第一百三十九章：有利有弊

　　“主要有一下幾種:蔽於用而不知文，蔽於欲而不知得，蔽於法而不知賢，蔽於勢而不知知，蔽於辭而不知實，蔽於天而不知人。所以由用謂之道，盡利矣；由俗謂之道，盡嗛矣；由法謂之道，盡數矣；由勢謂之道，盡便矣；由辭謂之道，盡論矣；由天謂之道，盡因矣。此數具者，皆道之一隅也。夫道者，體常而盡變，一隅不足以舉之。曲知之人，觀於道之一隅而未之能識也，故以為足而飾之，內以自亂，外以惑人，上以蔽下，下以蔽上，此蔽塞之禍也。”龍馬神龜說道。

　　“是的，龍馬神龜這個說的是大的閉塞不通，另外還有小的蔽塞，也就是六言六蔽，分別是:好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。當然這個所謂的蔽塞也是前人總結的，並不是永遠不變的，我們要懂得有利就有弊，有正就有反，能夠取其大用其偏，能夠舉一反三，懂得一陰一陽之謂道，不能執一不化，這樣才可以一以貫之，才可以通達無礙，周流不居。”鳳凰說道。

　　“那麼按照規律辦事是不是就是赤龍說的機械呢？如果人都成了機械，沒有了感情，還是人嗎？不就都成了工具嗎？也不就都是行屍走肉了嗎？”廣成問道。

　　“這個問題問的好，機械確實是工具，機械是會運動的工具，只不過它的運動是根據一定的道理運動，根據規律運動，所以機械的原理是數。而不運動的工具是靜止不動的，必須由其他能夠自主運動的人或者生物運用才可以有用。機者，動也，但是機械和一般的工具都沒有自我，沒有主動性。機械是主動和被動都沒有，只符合道化規律運動，一般的非機械工具是完全被動。人的獨立是可以合同天地，可以按照道化規律運動，同時也可以運用工具改造世界，可以創造機械，也就是無可無不可，這才是真正的獨立，隨時隨勢，製造機械運用工具。所以人的立身成人，正心誠意不是機械的沒有感情的，而是發而皆中節，比如臨喪而哀。如果臨喪不哀，而鼓盆而歌，那就是機械，就是無情。雖說是達到了不繫累，但是卻不符合人性人心。效法天地的前提是先做成為一個真正的人！不是去除感情，而是應當如何就如何。”龍馬神龜說的。

　　“哦，這個也是一以貫之，理性是讓感性在合適的時候發生，而不是消滅感性。”廣成說道。大風小說網

　　“是的，同時一以貫之不僅僅是向前，還有向上，這個就是經緯！能夠經緯天地的，都是即能貫通古今前後，又能貫通上下一體的。這樣才是真正的一以貫之才可以由經緯而成元一，才能得道圓滿！”龍馬神龜說道。

　　“哎呀，這個就是不知不可為而為之，愚人也；知其不可為而不為，賢人也；知其不可為而為之，聖人也。”傲洪說道。

　　“嗯，知其不可而為之，不是固執己見，不是不懂變通。言出必行，行不必果，唯義之所在。亨通，王假有廟，利見大人。只要能夠懂得變通，會運用亨通，隨時變化而中，不拘泥固化，那麼就可以成為大人。這個就是大人者言不必信，行不必果，唯義之所在，既要能夠持之以恆，反覆疏通引導人們走向開放，同時又懂得變化方法和手段。這樣才會不斷推動社會進步提高。”龍馬神龜說道。