第一百四十一章的：禮不下庶人

　　“好的母親，禮不下庶人這個原則非常好，我是完全支持認可的。我們作為領導者，擁有權力，擁有法術技能，擁有相對更多的認知和實踐能力，如果不加以規範約束，就很容易成為欺壓剝削壓榨者，就不能真正的帶領民眾追求美好生活，只會把公權力變成一個謀取自私自利的工具，所以約束規範領導者同時保證民眾追求幸福生活的自由這個是第一位的。”女媧說道。

　　“是的，郝胥王說的這個禮不下庶人的指導思想，我們回頭會好好研究的。在前面我們討論制定完善部落制度的時候，郝胥王主要的意見是，一定要做到一個人不需要服從任何人而只服從禮法制度，他就能獲得真正的自由，就不會被任何人奴隸，就可以平等，並行而不相沖突，這個時候人人都能各正性命，都能成為他自己，就能和其他人並行不悖。就像道路一樣各行其道。”厚生長老說道。

　　“是的，郝胥王說的這個禮不下庶人，就像厚生長老說的一樣。所以禮不下庶民是限制領導者、標杆、榜樣和模範的權力，從而保障民眾的自由。禮不下庶民不是以禮儀制度治理社會管理人民，而是首先把管理者的行為約束在禮儀制度之下，不能任意妄為，不能欺壓百姓。領導者的所有行為必須受到事前規定並宣佈的規則約定，不得沒有經過事前規定隨意行事。正人先正己，己身不正何以正人？表率標杆榜樣模範領導，就是自己做給民眾看，自己先帶頭遵守禮法制度，先達到仁愛蒼生，先自覺接受約束，做給大家看，確實是為了人們工作服務的，不是貪圖享樂，不是剝削壓榨的！”后土長老說道。

　　“嗯，這個思想要做為我們完善禮法制度的指導思想，千萬不要把禮法制度當成束縛桎梏人民的工具，絕不能走那樣的封閉固化愚昧之道。對人民必須引導教化他們永遠保持開放，禮法制度必須保證這個，所以先要約束制定禮法制度的領導者。當然禮不下庶人不是說讓普通百姓不講文明禮儀，現在我們討論的主要是就禮的法律制度這一面說的，不是就文明禮儀這個方面說的。”女媧說道。

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　　“還有一個原則我以為也必須重視，就是有恆產者有恆心，我們在制定禮法制度的時候一定要保障人們的合法的財產權益。”女屍長老說道。

　　“這個原則說的非常好，保護民眾的合法權益不受任何非常侵害這個必須在後面禮法制度的制定中到體現。”女媧說道。

　　“好的女媧頭領，我們後面也會研究的，會根據郝胥王說的禮不下庶人的原則和女屍長老提出的有恆產者有恆心的原則，對部落現在已經有的禮儀制度進行重新審核，把不符合這兩個原則的進行修正，同時對還沒有建立的就抓緊建立。”厚生長老說道。

　　“嗯，另外在修改完善制定禮儀制度的時候也要注意一分為二的看，不能只圖追新而全盤否定打爛依然有益的禮儀制度。由於我們對於現存社會中存在的問題和缺陷種種不滿，只想要新的，所以就不對現存的進行考察認識，一股腦的就希望全部打碎，以為可能建立起來全新的社會。實際上這樣所能建立的社會依舊是原來社會的起點，並沒有突破超越過去的框框，而且還是回到了原先社會剛剛開始建立時候的起點，這個就是循環，而不是進步發展。精於物者以物物，精於道者兼物物。領導者要精於道，而不是精於物。”女媧說道。