莊子心齋 作品
第一百二十章：赤龍現身(第2頁)
“是呀，為什麼呢？音樂不都是能夠感動人心，能夠和人心嗎？為什麼有的人喜歡這首音樂，有的喜歡另外的音樂，既然能夠感人心，那不應該人人都喜歡嗎？”
“嗯，傲洪長老不要急，聽我慢慢說。夏正回答說:古樂進旅退旅，和正以廣，弦匏笙簧，會守拊鼓。始奏以文，復亂以武，治亂以相，訊疾以雅，君子於是語，於是道古。修身及家，平均天下，此古樂之發也。今夫新樂，進俯退俯。奸聲以濫，溺而不止。及優侏儒，猱雜子女，不知父子。樂終不可以語，不可以道古。”巴蛇長老說道。
“我知道這個意思，就是說古樂是講進退之道的，它表達的是和正。使用的都是很正的樂器。君子聽見了，就會想到歷史，想到文武之道。古樂會喚起你修、齊、治、平的理念。但是新樂就不一樣了，演員彎著腰進去，彎著腰出來。聲音都不正，淫詞濫調，不知終止。就像一群猴子，活蹦亂跳，沒有倫理，也不知道主題是什麼。音樂結束了沒法討論道，也無法談論歷史，因為它非常膚淺。”傲洪說道。
“是的，最後，夏正又說道:今君之所問者樂也，所好者音也。你問的是樂，而你喜歡的卻是音。換言之，你文侯連音與樂的區別都還不懂。”巴蛇長老說道。
身份證-563743675
“巴蛇長老說的是，這種情況今天非常普遍，不少人聽高雅純正的樂都會想睡覺，包括我自己也是這樣。是因為還不具備樂這方面的教養，只能聽音，還不能聽樂。當今社會的人們絕大多數都是聽音，不能進入聽樂，所以可以由此知道這個社會是充滿慾望，缺乏禮樂教化，人們都沒有高尚情操的時代。這個時候就必須要加強禮儀制度建設，如果禮法制度再跟不上，那麼社會很有可能就會崩潰散亂。”伏羲說道。
“哦，我明白了，這個就是中人以下不可以語上，也是因材施教。我們不能因為以民為本，萬物平等，人人都有獨立成人成聖的可能性，就不加分別的和所有人都說高深莫測的極深的道理，而是需要循循善誘，一步步向前。簡則易從，易則易知。但是我們又不能只是簡單容易，那麼人類就不會有進步，就會和動物一樣只能從事一些簡單的勞動，不能進行高階的思維和實踐創造。所以有聲、音、樂，各個層次都有，都不放棄一人。這個才是真的禮樂教化，不遺棄一人。”傲洪說道。
“生而知之者上，學而知之者次之，困而知之者，又次之，困而不學民斯為下。生而知之者極少數。多數人之知都是學而知之者。學而知之又分為自主學習，和被迫學習。被迫就是因為有困惑，有困難，所以要學習。但是困惑困難不學習了，那這個人一定會墮落在最底層。所以說這個中人以下不可以語上，是說對於那些遇到困惑困難也不願意學習的人，不要和他說這些道理，因為沒有任何用處，只能浪費時間精力，這種人是冥頑不化的。你說再多都說服不了他。朋友數則辱，說多了只能自取其辱。可與之言不言，失人。不可與之言而言，失言，君子不失言亦不失人。”女媧說道。
“女媧頭領說的是呀。自古以來，有道君主喜歡音樂不是為了發洩，而是要道化自己的心和性，陶冶心性。奏古樂和新樂最大的不同，就在於是否追求意境。撫琴要沐浴焚香，心靜入定，在幽靜的意境中感受寧靜，涵泳其中。所以，如今的琴界有一些老先生不對外演出，因為琴是奏給自己聽的，讓心性與琴聲交流，由此來化自己的性。可見，要做一個和諧的人，做一個有品味的人，就要懂得利用音來變化氣質，涵養德性。我在伏羲琴的製作中就融入了這個功能，能夠涵養德性，可以導人向善，進行禮樂教化。”柏黃大匠說道。
“嗯，傲洪長老不要急，聽我慢慢說。夏正回答說:古樂進旅退旅，和正以廣，弦匏笙簧，會守拊鼓。始奏以文，復亂以武，治亂以相，訊疾以雅，君子於是語，於是道古。修身及家，平均天下，此古樂之發也。今夫新樂，進俯退俯。奸聲以濫，溺而不止。及優侏儒，猱雜子女，不知父子。樂終不可以語，不可以道古。”巴蛇長老說道。
“我知道這個意思，就是說古樂是講進退之道的，它表達的是和正。使用的都是很正的樂器。君子聽見了，就會想到歷史，想到文武之道。古樂會喚起你修、齊、治、平的理念。但是新樂就不一樣了，演員彎著腰進去，彎著腰出來。聲音都不正，淫詞濫調，不知終止。就像一群猴子，活蹦亂跳，沒有倫理，也不知道主題是什麼。音樂結束了沒法討論道，也無法談論歷史，因為它非常膚淺。”傲洪說道。
“是的，最後，夏正又說道:今君之所問者樂也，所好者音也。你問的是樂，而你喜歡的卻是音。換言之，你文侯連音與樂的區別都還不懂。”巴蛇長老說道。
身份證-563743675
“巴蛇長老說的是，這種情況今天非常普遍，不少人聽高雅純正的樂都會想睡覺，包括我自己也是這樣。是因為還不具備樂這方面的教養，只能聽音，還不能聽樂。當今社會的人們絕大多數都是聽音，不能進入聽樂，所以可以由此知道這個社會是充滿慾望，缺乏禮樂教化，人們都沒有高尚情操的時代。這個時候就必須要加強禮儀制度建設，如果禮法制度再跟不上，那麼社會很有可能就會崩潰散亂。”伏羲說道。
“哦，我明白了，這個就是中人以下不可以語上，也是因材施教。我們不能因為以民為本，萬物平等，人人都有獨立成人成聖的可能性，就不加分別的和所有人都說高深莫測的極深的道理，而是需要循循善誘，一步步向前。簡則易從，易則易知。但是我們又不能只是簡單容易，那麼人類就不會有進步，就會和動物一樣只能從事一些簡單的勞動，不能進行高階的思維和實踐創造。所以有聲、音、樂，各個層次都有，都不放棄一人。這個才是真的禮樂教化，不遺棄一人。”傲洪說道。
“生而知之者上，學而知之者次之，困而知之者，又次之，困而不學民斯為下。生而知之者極少數。多數人之知都是學而知之者。學而知之又分為自主學習，和被迫學習。被迫就是因為有困惑，有困難，所以要學習。但是困惑困難不學習了，那這個人一定會墮落在最底層。所以說這個中人以下不可以語上，是說對於那些遇到困惑困難也不願意學習的人，不要和他說這些道理，因為沒有任何用處，只能浪費時間精力，這種人是冥頑不化的。你說再多都說服不了他。朋友數則辱，說多了只能自取其辱。可與之言不言，失人。不可與之言而言，失言，君子不失言亦不失人。”女媧說道。
“女媧頭領說的是呀。自古以來，有道君主喜歡音樂不是為了發洩，而是要道化自己的心和性，陶冶心性。奏古樂和新樂最大的不同，就在於是否追求意境。撫琴要沐浴焚香，心靜入定，在幽靜的意境中感受寧靜，涵泳其中。所以，如今的琴界有一些老先生不對外演出，因為琴是奏給自己聽的，讓心性與琴聲交流，由此來化自己的性。可見，要做一個和諧的人，做一個有品味的人，就要懂得利用音來變化氣質，涵養德性。我在伏羲琴的製作中就融入了這個功能，能夠涵養德性，可以導人向善，進行禮樂教化。”柏黃大匠說道。