第一百一十九章：音同義通 道通為一

　　“是的。我聽你們各位說的都太好了。故人不耐無樂，樂不耐無形。形而不為道，不耐無亂。也就是說，人的生活中不能沒有音樂，樂不能沒有聲音動靜。聲音動靜失去了道的制約，就不能不出現混亂。人有喜怒哀樂之性，一旦為外物所感，則不能不以聲音動靜表現於外。悲歡之情既已形之於外，若是不依道理，歌舞不節，則必然淫亂失態，甚至於亡國喪家。所以禮樂一體，不可偏廢。”伏羲說道。

　　“是的，伏羲頭領說的是呀，這個就是喜怒哀樂未發之謂中，發而皆中節之謂和。禮樂不是沒有喜怒哀樂，而是當喜則喜，當怒則怒。不是喜怒無常。如果只有禮，沒有樂，那麼人就會被禮制度束縛桎梏。只有樂，沒有禮，人們就會沉溺於歌舞昇平享樂，就會失去積極進取的奮鬥精神。就像剛剛傲洪長老說的一樣，音是感性的情感抒發表達，樂是理性的道化的演繹。我們不能用道理消滅人的感情，也不能隨心所欲不對感情有所約束規範。禮樂就是一張一弛之道，也是一分一合之道。所以有音有樂，有感性也有理性，中而已。”柏黃大匠說道。

　　“伏羲和柏黃大匠說的是呀。樂者，約也，藥也、閱也、悅也（釋:藥，古代讀yue），故廣義的樂，也包括詩書，一切心靈、思想、理念、精神文明的約束規範之方法工具，治療人心之偏極片面之法。心之不正則順時喜，逆時哀，人讚譽則喜，批評則怒，需要用詩書禮樂教化導正，童蒙養正，瀆則不牿。樂，正心之道，使人能夠樂而不淫，哀而不傷。過去我們的十大王祖先伶倫王作五絃之琴以歌《南風》，並且開始制樂以賞官員。故首領之為樂也，以賞官員之有德者也。德盛而教尊，五穀時熟，然後賞之以樂。故其治民勞者，其舞行綴遠。其治民逸者，其舞行綴短。”女媧說道。

　　原文^。@來^自於塔讀小說.

　　柏黃大匠接過女媧的話解釋道:“是的，女媧頭領說的確實如此。過去，伶倫王發明五絃琴用來歌唱《南風》，教天下以情、理。並且開始將《南風》賞賜給官員，希望同行教化之道。所以，十大王時期製作樂曲是為了賞賜官員中的有德者。德盛的官員，其教化必然尊隆，到五穀成熟之時，再賞以樂曲。所以，治民者讓民眾終日辛勞，則前來歌舞的人就一定稀少，舞位之間的距離很遠。德盛的官員善於治民，民眾生活安逸，則前來歌舞的人一定很多，舞位之間的距離很近。”

　　“柏黃大匠解釋女媧頭領的話解釋的非常好。樂，是神聖內心所深愛的樂，用樂化民，可以引導民心向善。聖人之樂，能夠深深感動人心，改變一方的惡風陋俗，所以十大王設立樂官，用樂教化萬民。是故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；在族長鄉里之中，長幼同聽之，則莫不和順；在閨門之內，父子兄弟同聽之，則莫不和親。”女屍長老說道。

　　傲洪說道:“女屍長老說的這話我明白其中的意思。所以，樂在宗廟中演奏，君臣上下一起傾聽，就沒有不和敬的；樂在族長鄉里之中演奏，長幼老少一起傾聽，就沒有不和順的；樂在閨門之內演奏，父子兄弟一起傾聽，就沒有不和親的。這個就是喜怒哀樂發而皆中節。所發的聲音樂，都是恰如其分，適當合適有理。”