125.調查

顧北睜開雙眼，嘴角溢出一絲鮮血。

內景占卜不同於尋常卜算之術，無論是紫微斗數，梅花易數，象數易還是六爻卜算，都無法與內景占卜法同日而語。

雖然無論是從表現形式還是達成效果上看，內景占卜都和其他卜算之術並沒有太大的差異，大致流程都是提出問題然後得到答桉，但是內景占卜和卜算之術有著根本性的區別。

卜算之術起源自遠古部落中的巫或祝。

在遠古時代，當部落遇到天災或者戰爭等大事件的時候，原始部落的人們就會讓部落中的巫／祝通過卜算的方式獲取天神的啟示。

在那個神明確實存在的時代，或許真的有神閒著沒事就隨手給個神啟也不是不可能。

這就是卜算最早的應用方式。

當時的人們吃了上頓沒下頓，能填飽肚子就是唯一的奢望，自然也不會對未來有什麼憧憬，所以當時的卜算並沒有預知未來的作用。

後來黃帝老大平定天下，作為大風紀官的風后在收拾自家後院的時候，翻出來了自家老祖宗大玄學家伏羲研究《河圖》和《洛書》的手稿，然後恍然大悟：“嘿，我家老祖宗伏羲還是個神仙，那我風某人不就是半仙了？”

然後半仙風后順著大玄學家伏羲的手稿進行改良，將原本應該給神仙用的技術拆解成了凡人也能學會的《奇門遁甲》《九宮八陣圖》《握奇經》。

而其中《奇門遁甲》中就包含了有關測算占卜的技術。

《奇門遁甲》之「奇門」，指的就是顧北所掌握的一千零八十局風后奇門，以時、空、象、數、理五大元素組成天地人神四盤，演化萬千，從而達到在瞬息萬變的戰場上也能得到天時、地利、人和、神助的效果。

《奇門遁甲》之「遁甲」，指的就是測算占卜的方法，後世的《梅花易數》、《太乙九宮》、《大小六壬》中都帶著遁甲的影子，和法術還有忍者的五行遁術沒有任何關係。

所以「奇門」和「遁甲」雖然歸為一類，但實際上是兩種不同的東西。

內景占卜法雖然叫做占卜法，但是卻源於「奇門」的靜功，而非「遁甲」的測算之法。

這兩者的不同就在於：

測算之法是通過收集天地中游離的炁，將炁中蘊含的信息歸納給術士，然後這些信息會觸動術士強大的靈感，從而達成冥冥中的指引。

內景占卜法更接近於直接窺探命運。

內景核心就是世界的本源意識，內景占卜法就想當讓術士直接跑到世界本源面前問一件事，然後從世界本源那裡得到答桉。

而打破火球得到答桉的過程，就是在測試器量和考驗。

就好比你在臨考試的前一天跑去問老師這次的考試題目，他肯定知道，但就是不告訴你。

這個時候你把他打一頓，把裝考卷的袋子搶了，那你就知道答桉了。

大致就是這麼個意思。

當然，得到答桉的前提是你們打的過拿著答桉的老師。

這顯然不是一個輕鬆的工作，不過還好顧北做到了。

顧北擦了擦嘴角的血，雖然他贏了，但是這次的內景火球可比之前幾次要強太多了，顧北也不可避免地受了點小傷。

不過結果是好的，對比金錢卦術什麼都沒能算到的結果，內景至少給出了一個不算是答桉的答桉。

“靠邊停車。”

楚子航控制著賓利慢慢停到了路邊的公共停車位，顧北下車，從超市買了一瓶水，蹲在路邊漱口。

楚子航站到他身旁問道：“有結果了？”

“算是有一點吧。”

顧北把嘴裡的漱口水吐在地上，一起吐出來的還有一地血沫：“你知道京城有什麼地鐵傳說嗎？”

“啊？”

楚子航愣了愣。

顧北有些無奈的攤了攤手：“我拿到的線索就只有「地鐵傳說」這四個字啊，要是直接問他們現在在哪，那我怕是剛才已經死在車上了。”

是的，顧北並沒有問“老唐在哪”或者“老唐去哪了”，而是問了“怎樣找到老唐”。

不是因為前兩個問題得不到答桉，內景核心是世界意識，全世界沒有任何事情瞞得過它，又怎麼可能沒有答桉呢？