794、龍池（2/2）

卓貢本咖沉思良久，終究抬起渾濁的眼睛，注視著眼前吐蕃兵黑黃的面孔，他眼神感慨:“桫欏葉預言書果然沒有錯。

你看似只是一個尋常兵卒，其實已經擁有看穿古今的智慧。”

蘇午沒有說話。

那所謂的種種對未來之預言，於蘇午而言，其實從來都只是個‘參考答桉’，他更有能力解出‘正確答桉’、‘完美答桉’。

“你提出的方法很好。

神靈本教一定能用得上。”卓貢本咖看著蘇午，繼續說道，“只是，你不是神靈本教中人，卻為我教提出這樣一個保全之法。

這對你有什麼好處？

你想要什麼好處？

畢竟——教主之位你都不願意坐。”

“一教主之位，是你說許給我，便能許給我的？”蘇午笑著反問。

卓貢本咖笑了笑，亦道:“我離‘七山龍池巫’都還有很遠距離，怎麼可能有‘巫示’的權柄，直接指定下一任的教主？”

神靈本教之中等級森嚴。

最高為教主，被稱為‘羊同大覺’。

其下有‘康欽桑巫’、‘七山龍池巫’、‘二十九獸龍池巫’等諸等級。

而‘巫示’是一個時有時無的職階，往往出現在‘羊同大覺’之位空置之時，康欽桑主峰以及接連主峰的七次峰龍池中，會漂浮出一些預示物。

將預示物拼湊起來，則能觀見‘巫示’的所在。

‘巫示’將暫時接掌羊同大覺的權柄，直至下一任羊同大覺被選出。

一般情況下，巫示往往會是下一任羊同大覺的尊師，或者父親。

卓貢本咖連‘七山龍池巫’都算不上，其縱有心要立蘇午為神靈本教‘羊同大覺’，卻也無能辦成此事。

不過，他先前請蘇午來做神靈本教羊同大覺的言辭，卻並非是故意湖弄蘇午。

——他雖未能掌管一座‘山龍池’，甚至他可能都不曾掌握一座‘獸龍池’，但他乃是‘仲拔節’國相的心腹親信，仲拔節更是神靈本教現任的羊同大覺。

卓貢本咖適時出現，他的言語，在某些時候就代表了仲拔節相的意志。

若蘇午點頭答應，願意成為神靈本教的羊同大覺，且提出了某種可行性方案，能幫助神靈本教渡過此次難關的話，仲拔節甚至可能直接將羊同大覺位傳給他，都不必經過巫示的預示！

此中彎彎繞繞，蘇午與卓貢本咖都心知肚明。

蘇午未有再就這個話題與卓貢本咖深談甚麼，他確對神靈本教‘羊同大覺’之位毫無興趣，是以向卓貢本咖提出了其他要求:“神靈本教以‘康欽桑神山’為聖山，此山之中，乃有‘聖山龍王池’，歷代羊同大覺皆從其中打撈‘本’，煉成‘祭本’，與祭本歸合。

此池之中的‘龍本’，必在‘山龍本’層次以上。

或為四時之龍本，或為諸氣諸虹諸生諸死之龍本。

我曾聽聞，‘蟒攘龍王本’出現在康欽桑神山以後，才有這座聖山龍王池隨後出現。

而諸‘龍從本池’、‘獸龍池’、‘山龍池’皆是從聖山龍王池中取得‘無源之源’後，引流於聖山伏脈諸峰、綿延山系之中，才得以形成。