665【倉頡館】

朱慈炤是真的沒心沒肺，絲毫不擔心姐姐的婚事，歡歡喜喜跑去翰林院做圖書管理員。

辦好入職手續，朱慈炤開始熟悉同事。

由於館藏數量巨大，圖書管理員不止一個，平時負責整理、維護、借閱書籍。圖書歸類模式，還是沿用經史子集四分法，宗教著作以附錄旳形式單獨列出。

朱慈炤被安排了一個師父，此人名叫秦戴文，教他如何系統正規的管理圖書。

“這是館藏書目，”秦戴文扔來一個大部頭，“不說全部背下來，至少各處都要有印象。拿到一本書，就能立即想到其位置，再按圖索驥把這本書找到。”

翻開藏書目錄，開篇是總敘，大致介紹翰林院藏書的情況。

經史子集之外，佛道耶回被歸為宗教類，還特別寫明是“民始皇帝陛下欽命之”。

至於科學類書籍，文學類書籍，藝術類書籍，全部劃歸經史子集當中的“子”部。這些都是朱慈炤最喜歡看的雜書，直接跳過去翻看“子部總敘”。

連續好幾天，朱慈炤別的不幹，一直在背誦藏書目錄。

這一日，聽到樓下又在爭吵，朱慈炤皺眉問：“老師，圖書樓應當肅靜，為何總有人在外面吵架？”

秦戴文笑道：“是倉頡館的人，他們天天吵。在自己的辦公地吵還不說，遇到什麼分歧，會一直吵到圖書樓，多半又是要來借閱什麼古籍。”

倉頡館，是翰林院裡比較年輕的機構，專門研究文字的發展變遷，目前主要分為甲骨和金石兩大類。

這些人從樓外吵到樓內，又從樓下吵到樓上。朱慈炤側耳傾聽，總算明白他們在吵什麼，然後就感到一種劇烈的震撼。

一群研究文字的傢伙，竟然想要修改《說文解字》！

有個頭髮花白的學者最激動，此人名叫郭宗昌，是著名的金石學家。他十八歲挨貢入京，在北京住了好幾年，才被候補為末流小官。幹得實在不開心，就回陝西研究學問去了，李自成和滿清的徵召他都不屑一顧。

直到挖掘出甲骨之後，趙瀚下令設立倉頡館，徵召天下金石專家合力研究，郭宗昌這才被吸引到南京。

“六書分虛實，”郭宗昌說道，“象形為實，指事為虛，是因物有實形，而事無實形也。會意為實，形聲為虛，是因會意合兩三文便可生意，而形聲卻無意義可會之。轉註為實，假借為虛……古人造字，不是憑空而來，必然循序漸進，必然先實而後虛也。因此象形、指事、會意、形聲、轉註、假借這六書，應該改一改次序，指事不該排在會意前面，虛不該先於實也！”

項元汴說：“先生這個說法，晚輩大概贊同，但排序不必更改，更不認同先生象形、會意、假借、形聲四書的演進順序。”

郭宗昌說道：“如何就不認同？就甲骨文研究來看，就歷代先賢研究而得，世上必先有文而後有字。文即象形字，再有合文字（會意）。文字即成，則有假借，則有形聲。這是順理成章的事情，假借在六書當中，至少該排第三，而不是《說文》中的第六！”