第51章 太上皇歸來1

于謙很是滿意朱見深的表現，又在乾清宮中看朱見深臨摹了一張字帖後，叮囑道:“要持之以恆，勿被外物所誘。”

　　說這話的時候，于謙瞟了一眼朱見深的寶貝藏架，意有所指。

　　于謙走後，張保便湊了過來問道:“陛下，陛下，這大學之道，您怎麼了解的那麼多，講官講的時候，奴婢在旁邊聽著，好像沒有這一段啊。”

　　朱見深笑了笑輕聲道:“都是朕蒙的，於太保竟沒有發現。”

　　“蒙的。”張保驚呼道。

　　而朱見深也只是笑笑沒有在應張保。

　　提起大學，就不得不提起朱熹。

　　在上一世的時候，朱見深對朱熹也有過一番研究，繼而對大學也有一些認識。

　　大學本是收攏於禮記中的一篇，被南宋理學家朱熹單獨列出後，名聲大噪，成為了儒家四書之一。

　　儒家思想在諸子百家中產生，但大秦以法家治國，禮記，論語是大秦帝國焚書的重點關注對象，而在大漢之時，儒家思想登上了巔峰，漢武大帝罷黜百家，獨尊儒術，但在三國南北朝時期，百姓們生活艱難，統治者驕奢淫亂，當然不會用儒家的己所不欲勿施於人的道德標準來要求自己，他們需要的是佛家的早登極樂的思想，而後佛學在南北朝興起，一直延續到了五代十國。

　　大宋建國後，雖然依然推崇儒術，但儒家思想已經達不到歷史巔峰了。

　　而後北宋被滅，南宋偏安一隅。

　　需要英雄來拯救弱勢的國家，也需要思想來挽救頹廢的人心。

　　就這樣朱熹帶著他的朱子理學閃亮登場。

　　原先的配方:修身，齊家，治國，平天下。

　　新的指導思想:存天理，滅人慾。

　　也就是這句話，給朱熹招惹了很多汙點。

　　但大多數都是理解不正確所導致的，所謂的存天理，滅人慾，不是簡單粗暴的字面意思。

　　比如你每天都要吃飯，一碗米飯一個小菜就能吃飽，你非不吃米飯，整一桌子山珍海味，胡吃海塞。

　　肚子餓了吃一碗米是天理，而胡吃海塞，就是人慾。

　　你只需要一個老婆就能解決掉自己的生理需要，你不，你非要找個十來個小老婆。

　　一個老婆是天理，而找十幾個老婆就是人慾。

　　但你沒有想過，你天天胡吃海塞，天天縱情享樂，違背了天理，那身體扛得住不。

　　滅人慾，滅的只是一種自身的慾望，是克己的一種態度。

　　但朱熹帶著新的儒家思想亮相後，有人支持，但更多的人反對，在南宋朝堂之上還因此爆發出了幾次黨爭。

　　而在大明正德時期的大boos王陽明也對朱子理學持不同的看法。

　　而朱子，也就是朱熹，譭譽參半，時至今日，有人說他是偽君子，但也有人稱他為萬世師表。