0547【王者無外】

            

            
            
            
            
            
                胡安國捧著太子增批的《禮記》，精神恍惚走到外邊，抬頭一看感覺太陽過於刺眼。
                
            

            

            
            
                孟昭見狀笑了笑：“先生何必如此，太子增批的只是《內則》，又沒有強行增批《大傳》。一點小事，無傷大雅。”
                
            

            

            
            
                胡安國緩了一口氣，點頭說：“確實。”
                
            

            

            
            
                兩人又聊幾句，各自回去辦公。
                
            

            

            
            
                《禮記》是對先秦禮法的總結，進而引導確立後世兩千年來，中國人的宇宙觀、世界觀、人生觀、教育思想、政治思想、法律思想、美學思想等等。
                
            

            

            
            
                其中，《王制》講的是治國理念、學校教育、喪葬養老等等。
                
            

            

            
            
                《大傳》講的是宗法制度，這玩意兒也是有積極意義的，甚至可說能夠推動中華文明發展。
                
            

            

            
            
                《內則》講家庭內部的禮儀規則，同時還包含飲食制度。但它講得太細了，具體到個人行為準則，近現代批判的吃人禮教，很多都可以在這篇找到影子。所以朱銘也對其頗不認可，非要增加批語不可。
                
            

            

            
            
                朱銘對於婚姻的增批，並非以男性視角搞雙標，它有著具體的社會道德背景。
                
            

            

            
            
                夫妻和睦，父母讓離婚，這種事情不會發生在底層貧苦家庭，因為兒子討媳婦是要考慮經濟成本的。它肯定發生在具有一定經濟基礎的家庭，而女方的孃家也會有一定社會地位，朱銘的增批給女方孃家提供了火力。
                
            

            

            
            
                這樣保護婚姻，就算公婆日常刁難，也會礙於女方孃家和社會輿論壓力，不敢做得太過明目張膽。真被刁難得過不下去了，女方也可以提出和離，而不是遭到公婆命令休妻。
                
            

            

            
            
                和離與休妻，還是有區別的。
                
            

            

            
            
                而夫妻不睦，父母卻不讓離婚。在巨大的家庭壓力和道德壓力下，丈夫還要堅持離婚並鬧到官府的，要麼是對妻子不忠、對父母不孝的王八蛋，要麼就是夫妻倆確實矛盾重重過不下去。
                
            

            

            
            
                這種情況，朱銘讓判案官員酌情判決離婚，而官員礙於傳統道德，在多數情況下是不會判離的。
                
            

            

            
            
                兩處增批，都是在給弱勢方增加砝碼，並且還不一定能夠成功。
                
            

            

            
            
                《國朝禮記正義》這本書，胡安國只是擔任總編而已，屬於翰林院內好幾個學派的妥協產物。
                
            

            

            
            
                胡安國拿回翰林院，讓諸派學者慢慢觀看。
                
            

            

            
            
                眾人看完太子增批，大部分都沉默了，少數憤怒或歡喜的，也不敢當眾表露出來。
                
            

            

            
            
                唉，還是慢慢編《春秋傳》吧，胡安國悄無聲息回到辦公室。
                
            

            

            
            
                歷史上那本《春秋傳》，是胡安國受靖康刺激而編成的。他身為“秦黨黨魁”，當時搞得裡外不是人，在秦檜正式主持議和時，胡安國其實已經辭官隱居了，並在隱居期間把這本書給寫出來。
                
            

            

            
            
                通篇總結就四個字：尊王攘夷！
                
            

            

            
            
                大一統是尊王，當時兵頭子遍地，農民起義頻發，胡安國說大家要聽皇帝的話。
                
            

            

            
            
                大復仇是攘夷，反對議和，號召報仇。
                
            

            

            
            
                而且，胡安國把很多《公羊傳》都沒註解為復仇的句子，強行理解為是在宣揚復仇。
                
            

            

            
            
                整體的復仇觀點，說白了就是宣揚抗金思想：
                
            

            

            
            
                第一，臣子對君父有討賊復仇的義務；
                
            

            

            
            
                第二，不能跟仇國恢復邦交，更不能議和；
                
            

            

            
            
                第三，與仇國作戰，雖敗猶榮；
                
            

            

            
            
                第四，反對九世復仇，因為這一代不復仇，下一代多半會忘了仇恨，就算沒忘也缺少切膚之痛。這一代如果不能復仇，下一代還是算了吧，不要把子孫拖入無休無止的復仇深淵。