287-誰知道呢

                羅摩溫聲呼喚，“來，請出來見證，我偉大的神明大人。”

    他對著空無一人的地方呼喚，而神明應聲而至，彷彿從未離開。

    不不不，從未離開這個說辭就顯得很溫和了，或許用更加直接一點的說辭才會合適——祂從未放棄過監視。

    “你將秩序描述為畫餅，但你在切實地讓這個餅得到實現。”納西妲溫聲說道，“在這件事情上，你並不需要為此支付任何的代價。”

    “因為我會肯定伱的正義。”

    羅摩失笑，“這可真是我的榮幸。”

    正義、正確的事情之類的東西，總歸是需要一個衡量的標準的。

    這個標準通常是人類社會千百年來達成的某種共識，比如經典的大義滅親，父親對兒子，上位對下位，這是大義滅親，值得稱頌的犧牲。可一旦反過來，兒子為了某種正確的事情選擇了舉報自己的父親，這往往並不會構成大義滅親，反而被當成滅絕人倫，沒有人性的表現，在判罰上，做了正義選擇的兒子同樣會被判處罪行。

    決定了這些判斷標準的，就是人類社會千百年來達成的某種共識，以及以皇帝為核心的中央朝廷在商議之後，為了維護整個國家上層利益而做出的某些調整，這就是律法。

    而提瓦特大陸，神明是絕對的核心，祂肯定了羅摩的正義，也就意味著納西妲選擇了為羅摩的行為做擔保。

    祂認可了羅摩的選擇，並且拒絕了任何對於羅摩的指摘，認為羅摩做了正義且正確的事情。

    他沒有錯。

    而那些因為羅摩的研究而喪命的“志願者”，他們歸屬於“為了實現最終正義而不得不付出的犧牲”。

    捨棄他們我很抱歉，但這是為了大義。

    “很多人都認可了我的研究，他們有的屈從於我的暴力，有的屈從於我的權力，還有的因為我展現出來的希望。”

    “我們做著近乎所有人都認為正確的事情，包括琺露珊，她對我的質疑也僅僅是停留在了用人體進行實驗，而非是實驗本身。”

    羅摩話語一頓，“如今我又得到了您的認可，神明親自承認了這些是必要的犧牲，不會有任何人因為使用他們的生命而被添加罪責。”

    “使用生命？”納西妲嘆了一口氣，“我不喜歡這個說法。”

    “那就換一個·······好了，這無關緊要，之後再考慮他們的死應該被怎麼形容好了。”羅摩擺了擺手，顯然並不怎麼放在心上，“總之，如今神和人都認為我做了正確的事情，對嗎。”

    “是。”納西妲沉默了片刻，“我認可這個說法。”

    沉默當然是在權衡。

    天平的兩端，一端是羅摩和祂的關係，羅摩的價值，實驗的價值，另一端是一些普通人的生命——正如羅摩所說的，他們不是全部都該死，但一定全部都有罪。罪無可赦的這部分死的潦草，但也沒有什麼所謂，而那一部分罪不至死的，他們就是正義的犧牲。

    顯然羅摩贏了。

    “我該如何稱呼您。”羅摩神色平淡，“大慈樹王？亦或者是另一個我？”

    “你猜到了？是因為我的選擇？”祂的神色帶著一些好奇。

    “有一部分吧，”羅摩想了想，“納西妲對於我的研究的默認，確實是因為我選擇的人都符合須彌律法之中的死刑。”

    “儘管人的生死應該有更加完整的流程，而不是連死亡都成為一種可以應用的工具，”羅摩說道，“不過事急從權也算無可厚非。”

    死刑犯的死應該儘量的有一些尊嚴，而不是最後被當成工具拆分——比如既然被判處了死刑，他們的器官是否可以被摘取應用於救一些不該死的人？或者他們是否應該被應用於某些科學研究？

    這樣的行為之所以不會被通過，不是因為法律再同情一些罪無可赦的犯人，恰恰相反，這是在保留一種人類的底線。

    如果死刑犯的器官會被應用於救人，如果死刑犯會被應用於某種不人道的研究，那麼被判處死刑的人可就未必都是真的該死之人了。