第六百五十八章 早知如此，何必當初；老身也是賭一把，但賭贏了

 大慈恩寺這一脈，或者說是嫡脈僧人，在行走三界的時候，很少會被旁人的言語而影響到自身的行事風格。

 甚至在另一個層面上來說，他們甚至還在影響著別的僧人的行為方式。

 人間有句俗語，叫做“學好不容易，學壞一出溜”，其實對於整個佛門來說，大慈恩寺也確實算不上“正派”，也也正是因為如此，故而法海才並沒有廣開山門，收授弟子。

 因為他本身也很清楚，如果當真讓全三界的佛門弟子，視“清規戒律”如無物，那才是真正的掘斷了佛門的根基。

 大慈恩寺的唯識教法，屬於是高屋建瓴的層次，若是佛法境界不夠的僧人亦或是居士，在沒有高僧指導的情況下擅自感悟，那無疑是有害無益。

 八戒雖然師從三藏聖佛修行，其實也對唯識教法的感悟，也僅僅只是浮於表面畢竟八戒在師父的指導之下，走的是禪宗的路子，也不必拘泥於一教一派，一經一卷。

 天地萬物，皆是佛法，處處可得感悟。

 八戒看似懶惰，但也是基於他出眾的悟性之上，否則也不能被師父教導禪宗的修行之法。

 對於八戒來說，想要將他的悟性兌換成修行道行那就是不斷增長自己的見聞，故而他離開了大慈恩寺，孤身一人行走三界，也算是對自己西行路上所見所學以及所得的一個實踐。

 期間，當然也會有新的感悟，如此循環往復，八戒的道行自然就水漲船高。

 而且如今的八戒，也有足夠的好奇心，去探尋三界之中，對於他來說尚且是未知的那些事物。

 就好比眼前的“巫文秘術”，變作灰塵隱匿在水府之中的八戒，至少有數次能夠對天池巫女突施暗手的機會，即便不能夠將其一擊斃命，八戒也有把握廢除對方的戰鬥力。

 別看八戒生得壯碩，但他絕非是個“武僧”，師父的種種精妙的佛門術法，也正是被八戒在悄然之間，學了個七七八八。

 這也是一法通萬法明，八戒在三十六天罡擁有足夠深厚的境界，這就導致八戒真正出眾之處，其實並非他的體魄，而是他的元神之力，故而在佛門術法這方面，他是得到了師父的真傳的。

 此正是三十六天罡變化與七十二地煞變化各自側重點的不同，似大聖相較於元神，他的肉身無疑是要更加厲害的。