第六百四十四章 實在是本家兄弟盛情難卻；很可能還有一條大魚

    其實很多時候，也不是山神們不想上進，而是三界的大環境，對他們的限制也非常明顯。

    另外一個原因，就是那些來當山神的，他們本身的修為境界也一般，天賦上限更是肉眼可見，想要翻身壓過山中的那些精怪們，也不是那麼容易。

    只是這樣的局面，反而在妖魔橫行的北洲，得到了緩解。

    因為在北洲群山新上任的山神們的，他們可都是跟著普賢菩薩清理毒障立下大功的，境界與修為放在整個三界之中，也屬於中上水準。

    況且群山都是挨著清理過去的，山中那些不安分的妖精，早就在第一時間被處理乾淨了，管理起來自然也就容易很多。

    但是在大唐境內，山中的妖魔精怪，並非是被山神們清理，真正出力的玄甲軍甚至有一些墮落成邪修的山神，也被玄甲軍順帶著就犁平了。

    這也並非是人道氣運與天道神職之間的碰撞，畢竟當山神墮落成為妖魔邪修的時候，就不再會受到天道神職的加持，那點本就拮据的天道氣運，更是會在瞬間消散。

    甚至於原本屬於這些山神的天道氣運，還會被人道氣運所吞噬。

    天之道，人之道。

    雖然老子在道德經之中，已經做出了詳細的闡述，但很多時候兩者之間的關係，其實也並非是絕對對立，也是能夠相互轉化的。

    天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘。

    前者說，天的運行規律是減去有餘的而補給不足的；而後者說，在人間之規則，往往都是剝奪本就不足的去供奉給有餘的。

    天之道，畢竟縹緲無形甚至很多時候，就連聖人都不一定能夠做到將自己的富足奉獻出來，補齊給那些缺失，亦或是需要的人。

    但人之道，在人間那可真是處處可見。

    就好比如今的大唐，它所匯聚的人道氣運已經是三界最旺盛的一個帝國了，但還是在不斷汲取別國的人道氣運。

    甚至是不只是人道氣運，玄甲軍征伐山中的妖魔精怪之外，那些天道氣運不也要被人道氣運所轉化吞噬麼。

    李世民已經是能夠同始皇帝併成為千古一帝的偉大君王了，整個南贍部洲都在大唐的疆域之內，但他依舊是想要將另外四洲也全部納入大唐的麾下，向著萬古聖皇的目標而前進。

    這只是對外。

    而對內的時候，尤其是對大唐之百姓，李世民所行便並非是“人之道”，但也不是完完全全的“天之道”。

    治國之道，可不是簡簡單單“六個字”，就能概括的。如果非要講出一個方向的話，那麼如今的大唐在三界所行的，應該是“內聖外王”之道。

    而“內聖外王”雖然出自道家，但似乎更加符合儒家思想如今的三界，不僅僅是玉帝想要推行三教合一，在大唐已經初步有了三教合流的跡象。

    三教之間的思想交融，也絕非能夠一蹴而就，會有一個持續時間相當長的融合過程。

    只是這股風，還並沒有吹到長白山來。

    或許是當年薛仁貴滅高句麗滅得早了些，再加上長白山畢竟不是尋常的凡俗之地，故而當年大唐的軍隊，並沒有往長白山方向去。

    而再往後，薛仁貴以及大唐軍隊的實力飛速暴漲之後，也並沒有向塞外出兵.畢竟玄甲軍數量有限，相對於遼東苦寒之地，中原、關中、江南等富庶之地，還是要排在最前面的。

    而且玄甲軍還有拱衛京師的重要職責，即便是出動，在當年也只會動用極少數的一部分直到如今李世民神功漸成，玄甲軍們才能沒有什麼顧忌的被派往大唐各地清剿山中的妖魔精怪。

    甚至在王玄策的外交手段之下，東洲之中已經有一些小國，想要邀請大唐玄甲軍於本國駐軍了。>
                                         
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    對此，李世民自然是沒有異議，或許東洲的人族並非是炎黃子孫，但大家終究同出一源.真要論起來，南洲人族才是分支，人族“正統”還得是在東洲。