第四百九十章 西方教的根兒都要被刨斷了；一眼就認出了白素貞

 如果說開宗大典以前，是這些神仙人物們讓長安城的百姓們開了眼界，那麼眼前開宗時的第一幕，無疑也是讓他們心中驚歎。

 其實不論是東洲的玄門，還是西洲佛門，在對自己治下之眾生傳教時，總是會或多或少的貶低南州人族

 說什麼天高地厚，物廣人稠，卻多貪多殺，多淫多誑，多欺多詐；

 又說什麼不遵神佛，不向善緣，不敬三光，不重五穀；

 更甚者，還有誹謗南州人族不忠不孝，不義不仁，瞞心昧己，大斗小秤，害命殺牲.

 即便是人族孔聖立下仁義禮智之教，可依舊是被他們稱為是愚昧不明，放縱無忌之輩。

 而很多不知內情的人，對仙佛之言自然深信不疑，故而對南州印象其實非常一般.再加上他們是受到了仙佛庇佑的，或多或少就會認為沒有得到仙佛青睞的南州，多也是荒蠻不毛之地。

 但事實究竟是如何呢？

 究竟是南州不受仙佛們的待見，還是仙佛們.壓根就難以在南州打開局面，立下道統傳承呢？

 要知道在人王治世時，南洲中原已經被稱為神州大地了。

 也就是天子治世之後，天子的權柄僅限於一國之間，政令別說號令三界，便是想要坐穩皇位，也得是遵循法統.神州在三界的影響，自然而然就被削弱。

 再加上兩晉南北朝時，南洲確實也是戰亂不堪也正是如此，才讓東洲與西洲的佛道大宗，說出那等言語來。

 而且是以此來評判，似乎也不能算人家說錯.即便是火雲洞中的三皇五帝也無話可說。

 當時也確實是中原神州的一段黑暗時期，但自隋唐一統之後，神州復甦，如今的天可汗一統南州不說，甚至麾下的玄甲鐵騎已經馬踏西牛賀洲.其威勢一時無兩，甚至可以說已經超過了秦漢，無愧盛唐之名。

 這也讓中原神州的名號，再次出現在東西二洲民間的百姓視野之中，若說東洲與南洲的聯繫較為疏遠一些，尚且不知道南洲現狀.那麼西洲就大不相同了。

 上到靈山佛宗，下至各國臣民.因為三藏法師西行之事，對現在的大唐那是熟悉得不得了。

 甚至在三藏法師取經離開靈山之後，佛祖曾經與菩薩戲言道：“當真不知道那唐三藏是來西洲取經，還是來傳道的.”

 菩薩對此深以為然：“我靈山大乘經文，他確實也取回了長安但如今卻要自己立下唯識宗，雖然也隸屬大乘教派，那麼對於大唐百姓來說，靈山在其中又處在一個怎樣的位置呢？不得不說，三藏做事，總是能出乎我的預料。”

 話是如此，但菩薩對於三藏法師如此行事，並沒有持反對意見，甚至還樂意促成此事.因為她知道唯識宗的創立，對於整個三界眾生來說，都將會是有益無害的。

 或許西方靈山的氣運，會因此被為南洲的唯識宗分走一部分，但對於佛門總體來說，其氣運並沒有減少，反而是不斷上漲的。

 區別就是若靈山放任唯識宗這樣一路發展下去，或許唯識宗當真有機會依憑南洲之根基，反納靈山。

 而如來佛祖之所以對此事推波助瀾，也正是打得這個算盤你唐三藏不願意在靈山當佛祖並不要緊，在長安當佛祖也是完全可以的。

 若是當真讓多寶如來達成所願，那樂子可就大了.當年的西方教那可就連根兒都要被刨斷了。

 今日自發到場的修士們，其實也多是西洲佛門小宗之僧相對於東洲玄門來說，當日不論是三藏法師在靈山獨辯諸佛，還是大聖誦唸雷音的場面，都讓他們深恨不能親自所見。

 故而三藏法師在天竺國住持無遮大會的時候，他們自西洲各部悉數趕至現場，親耳聆聽了三藏法師的佛法，無不心悅誠服這一次三藏法師開宗立派，他們也都不遠萬里趕來捧場。

 也不求能夠加入三藏法師的唯識宗，只求日後三藏法師講經時，他們能夠在第一時間聽到，便已經足夠了。

 此類僧人，也不僅僅是在人間修行的和尚。