第三百六十章 轉世為人，便是人；西洲離大亂不遠矣

比丘雖然是西洲小國，還稱不上天子，但也算的人君，身負紫薇帝氣，自然不可輕易傷之。

傷之則天有感應，必有顯靈。

何況這三藏法師竟手持軒轅劍氣，將這昏君一劍梟首。

咕嚕嚕，首級在地上滾動。

轟！

紫電狂襲。

重擊於法海手中尚且未曾散去的軒轅劍影，卻見山河涌現，四瀆九江化神龍奔湧，三山五嶽做玄獸嘶天。

軒轅劍上四重異象，此刻只有一面放光，便將雷霆吞沒。

隆隆隆!

劫雲似有不甘，因為噼死這昏君本應該是它的任務，現在卻死在了軒轅劍的手上...這是人王退出三界舞臺之後，又一次在人間顯靈。

軒轅劍。

乃是人族三皇五帝之中，人皇軒轅黃帝的佩劍，即便是降下一道虛影，也絕對斬得區區一個西洲的無道昏君。

紫薇帝氣也保不住。

別說是軒轅劍，即便是沒有軒轅劍，以三藏法師的法力，手持禹皇開山勢，眾人毫不懷疑他能破開紫薇之氣，讓昏君授首。

縱然這劫雷與三藏法師的目的都是要斬落昏君，可當真被一個凡人和尚斬了算怎麼回事？

尋常來說，人間天子亦或是人君更替，除了血脈繼承之外，便是改朝換代。

而改朝換代，乃是國運之爭，亦是紫薇之氣之間的相互侵奪，或是以大吞小，亦或是隱龍蠶食，但終究逃不脫逐鹿中原、成王敗寇、問鼎天下這幾個字。

簡單來說，即便是天子昏庸無道，也只有天子能殺天子。

若天子死於亂臣之後，則亦有天譴降世。

至於說如何分辨亂臣與天子...死了的是亂臣，當上新皇帝的自然就是天子。

要不然說三藏法師入了三皇五帝的眼，否則人皇軒轅黃帝，何必降下軒轅劍來護犢子？

三皇五帝乃是三界人族的祖宗，而對於人族來說...祖宗更大於天，何況軒轅黃帝親自為法海護法站臺，即便是紫薇大帝在遇見人族三皇五帝的時候，也得禮敬三分。

紫薇大帝依稀記得自己的化身第一次輪迴降世時，就被人王直接斬了...如若不然，大周第一任天子或許是伯邑考，而並非是武王姬發。

似乎也正是此舉，導致神仙始終不能將人族完全馴化...甚至於神仙有時候竟然成為了天子維護自身統治，駕馭萬民的工具。

不論是天子，還是人王，其實都是人類族群的統治者，對於普通人類大眾來說，是感受不到其中的差異的。

真正的差別是在於，天子在法理上稱君勸神受，而人王並非如此。

且在人王時期，不說尋常人族，只說那些有修為的人類，其地位其實跟仙人是等同的。而強大的人王，即便是仙人也會在其麾下效忠。

而天子時代，神仙與人平等的格局打破了，神仙的地位已經遠高於人類了。

故而才有諸多人間宣揚之“得神仙庇佑，才可保安寧”，這是香火願力。

只是中原人族畢竟炎黃血脈，天生堅韌自強，何況代有才人...再加上修行者得了地位上的尊昂，絕大多數又久居深山不問世事...自然也難掩人族崛起。

自中原人族百家爭鳴時孔聖出世，一句子不語怪力亂神；又經始皇帝嬴政之大一統，出一個千古一帝，竟有掀翻仙人格局之相。

可人王不得永生，天子亦如此。

即便嬴政雄才大略，合舉國之力凝聚人王血脈，欲重複人王盛世，最終也因此而隕落。

這才有了紫薇大帝第二次化身下界，並且伴有諸星下界，得了大漢江山。

後雖有罷黜百家，儒門大興之兆，但終究難復往盛。

至此多年，中原戰亂...雖有如漢武氣吞萬里，但人之氣數終有盡，強漢分崩離析，三國亂戰，五胡亂華，南北分立...直到隋唐再行一統，才有盛唐氣象。

李世民是紫薇大帝第四次化身輪迴；而第三次，則是“東漢光武帝劉秀”，也有二十八星宿下界隨行。

而此刻，比丘國御花園中。

軒轅劍綻放金光，直接衝散了劫雲，叫高坐九天之上的紫薇大帝心中一顫。