第三百一十四章 渡眾生，不如渡三界

等小豬妖離開之後，大聖便感覺到了師父的目光凝視。

“師父.嘿嘿”大聖撓撓頭，道：“這個小豬妖他.”

法海自然不會因此去責怪悟空，而且普渡眾生本就是他心中所願，以往妖山妖洞的小妖，他也不是沒有勸善過.只是，這隻小豬妖略有不同。

相比於那些懵懵懂懂，只是單純在這個世界生存著的小妖怪，這隻小豬妖.他開始產生了對自我的認知，以及未來的正向憧憬。

而且這小豬妖，頗有悟性，若是得遇名師指點，日後必定有所作為。

“先讓為師看看這幾日究竟都發生了什麼事情。”法海知道悟空與小白龍會將景象留存下來。

“是。”大聖也不墨跡，當即便施展法術，“師父請看。”

法海與大聖的面前，出現了一道光幕，正是小豬妖這幾日見的際遇。

巡山、開會、做箭、刷鍋、偷鼎、砍柴、搶柴、偷柴.

看完之後，法海陷入了沉思。

“妖怪有錯麼？”

法海看向了一旁的悟空，這個問題的答案，早就在法海的心中了。

而這個問題的答案，大聖也非常確信，並沒有什麼遲疑，“師父，妖怪本無錯，錯的是心中的惡念，不論是妖，還是人，心中有惡，手上作惡，不知悔改，這才是錯。”

“阿彌陀佛。”法海對於悟空的回答，可謂是相當滿意，早已不是當年剛從五行山下放出來時的模樣了。

這種改變，並非是以緊箍咒強行限制他的行為思想而是潛移默化之間，讓悟空自己明白其中的道理。

因此，法海又向悟空提出了一個問題：“你說錯的是心中的惡念，為師問你惡念從何而來？”

大聖心中思索了片刻，才緩緩開口：“弟子心中雖有些想法，但卻一時難以言說。”

法海笑了笑，“人族之中，有這樣的兩種觀念，一種是孟子提出的‘性本善’，而善惡之間的變化，是因為周圍環境，以及其成長經歷的影響.就好比這浪浪山的妖怪，生就在等弱肉強食的妖魔世界之中.小豬妖能保持善心，有沒有可能只是他還未曾被惡拖入深淵？若這次他們埋伏的不是我們，咱們也未曾來過浪浪山他最後還分得了些人肉悟空，你說一切將會是什麼模樣？”

大聖無言，因為他想到了積雷山群妖，小豬妖還是運氣好些，生在浪浪山，還有一個關心他的母親.若是生在積雷山，怕是根本沒有向善的機會。

大聖也想到了自己，若自己不是出生在花果山，而是出生在北俱蘆洲，又會是怎樣的景象？

這樣說來，師父能有這樣的一身佛法，豈非也是因為自幼在佛門成長？

大聖笑容漸盛。

只是還不等他說些感想，便聽到師父繼續說道：“而另一種便是荀子提出的‘性本惡’。”

只憑這三個字，大聖自然一時難以想清楚其中的關鍵，正要向師父請教的時候，卻聽師父說道：“性者，天之就也；情者，性之質也。荀子所說的‘惡’，其實是生靈本性之中的‘欲’，如食色、喜怒、好惡、利慾.而人則要通過自身的修行修養，來學善、向善、克己.伱以為如何？”

大聖沉默不語，只是短短兩句話，叫大聖受益匪淺。

法海見大聖聽進去了，便又向他提出了一個問題，“若‘性本惡’為真，而生存的環境又是這等毫無秩序的妖魔世界，那麼最終會有怎樣的結果？”

在某一個瞬間，大聖似乎抓住了那稍縱即逝的光亮，看向了師父：“師父，我們應該怎麼做？”

法海答曰：“渡眾生，不如渡三界。”

三界正，則眾生皆明。

只是，三界何以渡之？

悟空：！！！？

法海望向了南海方向：菩薩，渡一人易，渡萬人難，渡化眾生則不見盡頭.小僧不才，似乎找到了些方向。

縱然這件事情窮盡吾之一生也難以做成，但小僧願意為此付出我所擁有之全部。

或許吾不可得見終果，但盡頭有我。

阿彌陀佛。

法海雙手合十。

轟隆！

天見驚雷。

凌霄寶殿之中，玉帝施展神目望下下界。

兜率宮中，老君看著眼前冒著黑煙煉丹爐，卻嘴角含笑。

靈山後山，正在與魔界大聖下棋的如來佛祖，笑曰：“大僧，該你落子了。”

魔界大聖則嘆息道：“恨不能早見此子。”