第二百九十四章 舍利難得，三界皆知(第2頁)

而如定光歡喜佛與馬元尊王佛之流便是受佛祖敕封的果位，空有佛號並沒有相應的道行，便如同空中閣樓，一觸即破。

法海見悟空始終猜不對方向，便向他說道：“若是為師的感應無誤，那佛韻，應當是一位已故的高僧坐化之後遺留的舍利子散發出來的。”

“舍利子？！”

大聖可萬萬沒有想到從師父的口中聽到的是這樣一個消息，短暫的驚訝過後，大聖忽道：“師父，這萬聖龍宮所犯之事，恐怕遠非勾結妖魔那般簡單。”

一般來說，產生舍利子的方式共有兩種。

一種便是如觀音菩薩這般佛法高深之輩，以自己高深佛法凝聚出舍利子，而似這種能夠凝聚出舍利子的高僧，少說也能證得菩薩果位。

第二種，便是高僧在坐化之後凝聚而成的舍利子。

至於那些受了敕封而得果位的靈山諸佛與菩薩，終其一生也與舍利子無緣。

而此刻在萬聖龍宮出現的這一顆舍利子，並無如今靈山佛法的氣息，只要稍作推算，便知其實在佛祖創立靈山大乘佛教之前，便已經形成。

這也是因為大乘佛法與小乘佛法各自的特性。

因為大成佛法渡人不渡己，往往他們所凝聚出來的舍利，都並非是自己主動所求...也正因如此，真正修行大成佛法的僧人，對佛門果位反而並不看重。

便如同觀音菩薩這等大菩薩，他們所求乃是渡化眾生，而並非成佛。而恰恰就是在他們渡化眾生的過程中，對佛法感悟愈發深厚，從而引動渡化眾生時積攢下的功德，彷彿“水到渠成”一般，便將舍利凝聚。

而小乘佛法則有所不同，他們信奉先渡己再渡人，故而一身佛法修為皆凝練於自身...雖然也有修行小乘佛法的高僧因此修成舍利而證得菩薩果位，但畢竟是少數。

但終究是殊途同歸。

地藏王菩薩最初修行的便是小乘佛法，並且以此成功凝聚出了舍利子，證得菩薩果位...而他也真正做到了小乘佛教的教義，先渡己再渡人。

因而他下陰司地府，發下大宏願——地獄不空，誓不成佛。