第2601章取經，缺乏真經

長安，驃騎大將軍府。

『這就是快馬送來的信報……』一名護衛將手中的情報奉上。

斐潛接過，打開，然後上下看了看，點了點頭。

光有譙並去摸底，只是一方面的信息，斐潛還需要另外方面的信息進行補充，而這個另外的信息來源，就是來自於西寧的楊阜。

這一封情報，就是從西寧那邊送來的細節補充。

取經人行動不快，一路緩緩從隴右到隴西，而斐潛這方面就可以派出信鴿和西寧方面取得了聯繫，先獲取了一些相關的信息，然後讓楊阜繼續派人去雪區調查後學的一些問題。

首先，確實了是『有』取經人。

冒充使節詐騙這個事情麼，其實在華夏曆史上也不算是什麼稀罕事。

明代最多。

為什麼明代最多？因為明代禁海，可偏偏有個挎號（進貢除外），所以自然就有一大幫子人專門做這個生意，還將明代皇帝騙的團團轉，寫了什麼獅子賦，原本是想要炫耀一番的，結果噼裡啪啦自己扇自己的嘴巴子。

當然，不僅是華夏古代有，外國也有，有胡建的海商冒充官吏去南海的，有阿拉伯人冒充華夏特使去地中海行騙的，實在是太多了。所以不要以為古代人就不懂得用信息不對稱搞事情……

取經人，確實是從雪區而來。

楊阜在信件之中描述了相關的調查，表示有跡可循，不是那種幾個人在帳篷裡面一琢磨，然後就出現了什麼『外邦使者』。

至於這個取經者的詳細身份，以及在雪區當中的地位如何，還需要進一步具體核實。

因為人，是有社會屬性的，斐潛需要這個取經人，但也不是說只需要他『取經』的這一個身份……

斐潛看完了情報，將情報遞給一旁的龐統，示意龐統也看一下。

龐統經過這兩天的調整，也漸漸的恢復了過來，並且決定在忙完了春天這前面的一些事情之後，抽一個時間，最好趕在仲夏之前，畢竟仲夏相對來說事項較少一點，然後他就可以快馬走武關道去一趟宛城。

為了達成這個目標，龐統他現在每天都需要減肥鍛鍊……

武關這條路並不是很好走，走馬還可以，甚至有地方還必須下馬步行，想要舒舒服服的坐車，就肯定不行的。所以龐統首先至少要減掉一兩個下巴，要不然就不知道是他先累死，還是馬匹先累死了。

不過鍛鍊也不是一蹴而就的，要不然搞成了肌肉消融，那在大漢可是真沒得救了。

眼前麼，還是先要處理一下取經人的事項。

人類一思考，上帝就發笑。

士元在思考，斐潛就微笑。

五方上帝，也是上帝。

驃騎將軍，也是甲方。

宗教先天上是有侵蝕思想的功能，就像是一把雙刃劍，怎麼用才能用好，如今就擺在了驃騎面前，也擺在了所有參與到這個取經人事件當中的中上層的官吏面前。

大多數的官吏，是不會信奉什麼宗教的。同時也很有意思的是，一旦官吏開始信奉宗教了，在這其中的很大一部分，也就做不好什麼官吏了。

所以，斐潛不願意在華夏境內大力推行宗教。

尤其是當領導者，掌權者信奉宗教的時候，往往也就是其政權開始覆滅的徵兆。歷史上已經有很多皇帝親身驗證了這一點，並且一旦掌權者信奉，或是痴迷於宗教的時候，也同樣會引起中低層的官吏大規模的藉機會貪腐斂財……

華夏這些官吏的德行，大體上都算是有傳統的，沒有利益的，便是光打雷不下雨，轉發轉發再轉發，學習學習再學習就完事了，而一旦有利益的，便是聽到風就是雨，官吏販賣人口的罪行也可以推脫給上令和流程，而百姓門口砍棵樹都能罰得其傾家蕩產。

所以斐潛對於五方上帝教的所謂什麼真人，一概都不提及。只不過是處於整體戰略的考慮，才沒有下文呵斥譙並等人的這種拍馬屁的行為。

道教是一種工具，儒教也同樣是一種工具，如果說將工具當成了自己的本命，也就自然是本末倒置了。

『黃巾，五斗，道經雖良，用者非善。』斐潛緩緩的說道，『蠱惑生死，虛言天國，最終不過是一小撮野心之輩……如今思之，當引以為戒……』

『所謂杜撰經文，自是不可用之……』龐統默默點頭，過了片刻之後說道，『就是這「真經」……究竟是該給什麼？』

在隴西的譙並，說斐潛已經定了什麼真經，實際上是說謊了，他只是為了敷衍韋康而已。

實際上斐潛對於這個問題，依舊很是頭疼。

這是一個很大，也很難的問題。

其實不僅僅是黃巾，五斗，在歷史上很多封建王朝之中的宗教，最終都走向了愚民，以蠱惑，欺瞞，詐騙等等手段，攝取錢財，三七分賬，賄賂官員，形成地方性，甚至是地域性的那啥啥……

其實這些穿著宗教外衣行騙的傢伙，不是官吏看不清楚，也不是上位者完全都被矇蔽，而是有時候上位者也不怎麼願意下位者去思考，更不想要推開壓在民智上的那些石頭。

真要是民眾都開始思考了，那路燈可不夠用了啊！

故而相比較讓民眾開智這件事來說，封建王朝的這上位者，更喜歡使用宗教去麻痺。