第九四七章 是祭天還是祭人

祭祀天神的祭壇已經建了起來，來不及用土夯實，便用木架搭建了，雖然並不是多高，但是上中下三層都佈滿了旌旗，再纏繞上了布匹和絹紗，看起來滿像是一回事的。

“……靈之車，結玄雲，駕飛龍，羽旄紛。靈之下，若風馬，左倉龍，右白虎。靈之來，神哉沛，先以雨，般裔裔。靈之至，慶陰陰，相放怫，震澹心……”

樂師整整齊齊的帶著頭冠，身上在葛布衣袍之外披著絹紗，端坐在細葦蓆上，一板一眼的奏響了郊祀之歌，宣告了整個的祭祀活動的開始。

雖然郊祀之歌對於一個祭祀天神的禮儀有些超標了，但是也並不算是多大的事情，因為其實也屬於同一個等級檔次的歌曲……

郊祀之歌是偉大的漢武帝制定下來的郊祀之禮，並且把這樣一個樂章專門在樂府之內單獨列出來，並且還是李延年作曲，司馬相如做詞，想想就簡直有一些後世天王天后同臺獻藝的的感覺……

池陽在涇水之北，所以也有人稱之為涇陽。因為涇水清澈，又北靠高陵，所以也是比較符合古代望氣學術的觀點，因此也就成為了李傕扒拉到自己懷裡，作為自己封邑的一個地區，而現在從池陽城門一直到十里之外的祭壇處，一路都搭建著一些簡易的草棚，而且在草棚的上還纏繞著一些昂貴的絲絹，可以說光這一項，就花費不少錢財了。

漢朝不得不說是一個比較年長的王朝，從劉邦到現在劉協，已經是綿延了四百餘年了，這個算得上是在中國歷史上第一次在大一統的前提之下的長治久安，自然對於所謂的神靈，或者說是祖宗之靈，有了較大程度的發展，在耗費的錢財數量上也遠遠的超過了周朝或是秦朝。

祭祀就是這樣文化的最直接的體現，能夠獲得上天的眷顧，錢財什麼的便都是浮雲了……

人活在世上總是為了生存而苦苦拼搏，孜孜以求，總是懷著美好的希望，所以統治者也利用這一點，用神秘且隆重的儀式，來表明自己是天地或是神靈的意志的代言人，具備了管轄萬民的權利。

這或許也是郭汜願意舉辦這樣一個祭天儀式的最根本的原因，在郭汜的觀念當中，說是祭天，還不如說是祭人，因為他也想通過這樣的一種模式，告訴所有的人，西涼人，或者說是郭汜他自己，絕對也是上天的寵兒，有著至高無上的權力。

其實祭天之禮，並不是漢代最高檔的祭祀活動，封禪大禮才是最高級別的。

“泰山上築土為壇以祭天，報天之功，故曰封。泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪，言禪者，神之也”，但是封禪大禮畢竟太過於隆重，並且按照慣例是要到泰山進行，因此也就只能是退而求其次，舉辦次一等的祭祀。

次一等的祭祀活動當中，分為三種，分別是郊祀、灶祀，和其他祭祀，很遺憾，或許和後世絕大多數的朝代不一樣，在漢代，祭天這個祭祀活動就是屬於其他祭祀。

而作為郊祀，在西漢期間非常盛行，特別是在漢武帝時期，三年一次，規模盛大，許多禮儀規範也就是在那個時間段定下來的。但是很有意思的是，到了東漢光武帝劉秀，他一生當中只進行一次郊祀，而且不知道是不是受到了光武帝的影響，隨後的西漢的皇帝，也都沒有進行過什麼特別的郊祀。

灶祀也比單純的祭天之禮要更加的高等一些，不僅官方祭祀，民間也同樣祭祀，在二月祭祀太社之神是一項全民的活動，後世的“二月二”的節日也就是淵源於此。

而僅僅是祭天之禮，也就是祭拜天神，則是和地、日、月、星、風、雨、雷、電諸神同列，當然在所有神靈當中，天神的位置算是最高的了，不管是皇帝即位，還是盟誓、封拜等事都離不開對於天神的祭拜。

不過很顯然的是，對於天神而言，人間的事情實在是太過於渺小了，因此他們也幾乎沒有什麼空閒來理會，就像是人類一般也不會關注螻蟻在祭拜什麼一樣，如果螻蟻也懂得祭祀的話。

池陽縣城城門之處響起了一陣金鼓之聲，幾面鮮豔的旌旗從城門之處最先出現在人群的視野當中，隨後便是絢麗多彩的華蓋車，還有那威武的騎士……

此時此刻，郭汜正在親衛隊的護衛之下，坐在華蓋車上，努力在一搖三擺當中控制著身體的平穩，緩緩的前往祭壇。對於郭汜他來說，這一次的祭祀自然可以說是一件非常重要的事情……