第六七八章 兼愛非攻進化版

直接進行理論的辯駁和爭執，說實在的斐潛並不是非常的擅長，清談這個高雅的項目運動，並不是那麼好掌握的。

更重要的是斐潛也不想針對於墨子的道義進行任何的職責和批判，就算是墨子的思想可能有這樣或是那樣的缺陷，但是也是一代佼佼者，後來人應該是發揚和繼承，不是一味的去踐踏前人的屍骸來證明自己的偉岸，也不是奴性的全盤接受一點都不能更改。

不過這樣的觀念，究竟要怎樣說比較好呢？

斐潛沉默了好一會兒，然後問道：“不知矩子成家與否？”

“未曾。”墨桀搖了搖頭。

好吧，斐潛換了另外一個問題，說道：“矩子行走鄉野，可知百姓喜添丁，亦或更喜獲女？”

墨桀說道：“更喜添丁。”墨桀走了大片區域，老百姓們基本上情感都表露得非常直接，生了兒子歡天喜地，生了女兒就怨聲載道。

“為何？女非己所出？”斐潛接著問道，“一簷之下，親生骨肉，愛恨有別。敢問矩子，兼愛何如？”

墨家道義第一條，兼愛。

可是問題是，大家都做不到啊。

墨家的道義基本上都是這樣類型的，屬於有些理想化，甚至是有一些超前思維，類似於共產主義社會的情形，“兼愛”，人人愛人人，“尚同”，全員平等，老幼都有所養所依，“非攻”，沒有紛爭，一切都從實際需求出發，“節葬”、“節用”，沒有浪費，整個社會所有人就像是一個整體……

可是人類是由血緣進行傳承的，這種血緣關係，嗯，或許哪一天思想覺悟到了一定程度，或者是人類生命延續依託機械化，脫離了血緣紐帶，否則不管古今中外，都是一個從上至下的血緣社會。

華夏自西周開始，就確定了一個組織嚴密的血緣社會，一切社會地位上下，關係關係等等都為血緣紐帶所繫。

一個人的生活可以說完全離不開血緣所確定的位置，不同的起跑線在出生的時候就已經畫好了，只不過是後來的人自己跑得怎樣而已。