第八百章 東正教的經驗之談

 柳常青現在對於如何推銷東正教那是門清了。從剛開始對徐璠的介紹，到後面對徐階、嘉靖的介紹，每一版都進行了大量的精簡刪改。

 到現在講出來，完全是一副頭頭是道，很有道理的樣子。

 東正教思想的核心正是奉獻與忠誠。與儒學相比，忠的位階更高，省掉了孝這個拖累。奉獻與忠誠的主體是教民，對象則是主以及主在人間的代理人，即天子。

 如何維繫這個奉獻與忠誠呢？儒學是靠家國同構，在家怎麼對待父母，出門就如何對待君王就行了。但有過長期在家經驗的人都知道，父母不做人的時候太多了，好些壓根就是把後人當養老工具來著，然後揮舞道德大棒到處詆譭壓榨。當然子女不做人的時候也不少。等父母老了行動不便時直接背深山去讓老人當仙人的也不少。而且，也沒見上天有什麼懲罰啊。如果按照在如何對待父母的標準去對待君王，那一開始就沒辦法做到完全的忠誠。這些壞種的人數可不少，大家心知肚明。

 東正教則完全不同，既然天子是主的人間使者，或者說天使，那麼這份忠誠就應該是無條件的，而且應該是超越父子家族親情的。完全不是同類的事情，自然不可比，也不該拿去類比。凡是拿父子親情去類比的，都是為將來訴說父不慈子不孝做鋪墊呢？東正教可不會留下這個口實。

 所以從這一點看，東正教是真的把君王當神，而不是儒學那樣，儒學那裡君王只是神像而已。

 東正教給君王升級，那百姓乃至士大夫如何才能接受呢？畢竟在親爹之外多個爹已經讓人難受了，這直接變成多個祖宗，豈能讓人心服口服。