第433章 簡直是太突然了！

欒書……，或者說在場作為臣下的所有人，他們對樓令剛才說的那句話，簡直是愛得要死。

 畢竟，為人臣子本身就在站在下位，怎麼可能不愛聽呢？

 要是碰上了強勢且蠻不講理的一國之君，身為臣子頂多就是咬牙忍受，也能爆發一波再被帶走。

 人臣要尊重主君，一國之君也該尊重臣子，類似的道理早就存在，只是沒有人將道理講得那麼好。

 “很難怪孟子不被統治者喜歡，先提出互相尊重，後來還搞出‘民貴君輕’的理論，不被挖墳挫骨揚灰算是名望在支撐了。”樓令當然也知道孟子一開始提到的‘民’就是貴族階層。

 起碼在春秋時代，沒有爵位在身的人並不算“民”這一階級，進入戰國起碼要是有資產的人，他們才能夠擠進“民”的階級。

 所以了，春秋戰國時期的“民”特指有爵位或有資產的人，跟後面時代對“民”的定義，真的不是一回事。

 到了兩漢之後，能夠交稅的階級才是“民”的一份子，無法交稅的一樣不屬於“民”的。

 後面的歷朝歷代，排除掉那些“非正朔”之外，沿用兩漢對“民”的定義。

 只不過，兩漢定義“民”是採取“良家子”的劃分方式，收稅的同時也給予入伍建功的渠道，其餘朝代只有隋和唐保留，其它就只光抽稅，乃至於到了某些王朝產生了當兵屬於不入流，乃至於被鄙視屬於理所應當的觀念。

 沒有例外的事情是，一旦當兵要被鄙視或遭受各種不公，類似的廟堂一定是採取“內王外聖”的國策。

 那個“內王外聖”是什麼？說白了就是對內極盡鎮壓和壓榨，對外各種認慫和奉獻。

 樓令是人臣，自然希望能夠獲得來自君主的尊重。

 如果樓令沒有記錯的話，孟子在世的時候，受到的禮遇可是遠超孔子？

 孔子倡導的理念中包含對君主的無條件服從。

 孟子卻是提倡君臣互相尊重。

 結果孔子活著的時候混得極差，相反孟子到哪裡得到的待遇都不錯。這點其實是比較奇怪的。

 當然了，兩人處在不同的時代，並且是不同的兩位個體，人生際遇各不相同，好像也是一種理所應當？

 樓令安靜聽著別人進行討論。

 講出那一句話之前，樓令就將其中的利弊思考透徹了。

 要是碰上一位有能力並且強勢的國君？樓令多傻才會將那一句話講出來。

 完全就是晉君壽曼非但能力一般，他還時不時就會用一些昏招，偏偏無法鎮壓不服。

 這樣的主君最適合的定位，其實就是被人臣拿來時不時刷聲望了。

 只不過吧？從春秋到五代十國，人臣可沒有那個膽子動不動拉主君出來刷聲望，要到兩宋才開啟那種潮流。

 其實，也是趙宋得國不正，偏偏還鬧出“燭光斧影”那麼一場戲，得位更不正的趙匡義不止戕害了兄長的後裔，還全面收買文官階級，可不就要被文官騎在頭上拉屎撒尿了嘛。

 至於有明一朝？文官膽子變肥是在“仁宣之治”後的事情了。那是“土木堡之變”將明朝“三權分立”中的勳貴幾乎葬送乾淨，才有了“三楊”之後的文官全面優勢。

 其實，那也跟兩宋之前的文武區分不是那麼明顯有關。

 在兩宋之前，多得是上馬能統軍和下馬能治民的人，他們能文能武自然要自己悠著點，可不能過分刺激主君；當純粹的文官，他們自己都清楚不染指軍權很難受到主君的太多忌憚，搞“批龍鱗”什麼的不一定會死，願意去賭一賭而已。

 “這一次之後，我就是‘貴族之友’了啊！”樓令心想。

 只要樓令講得那一句話傳播出去，受到貴族階層歡迎就是理所應當的事情，只要是一名貴族都該念及恩情。

 沒有利益衝突的情況下，貴族必然會對樓令多一分尊敬。

 一旦列國之君因為樓令講那一句話，平時多尊重一些臣子？那樓令的聲望絕對就要如日中天了！

 所以了，知道孟子為什麼到哪都能夠獲得好待遇，哪怕列國之君不喜歡也要以禮相待了吧？