第一百零一章 地獄不空，誓不成佛

                佛與道之爭，後世曠日持久，哪怕到了現代，爭論也從未停止過。

    此時姜子牙之見於地藏，更是如同天雷勾動地火，提前將佛道之爭提上了日程。

    多多少少姜子牙有些欺負人了，現在的佛門根本沒有，前身所在的西方教教義都還在“集百家之長”中，不然，孟嘗又如何能用三言兩語打動準提聖人，甚至不惜以菩薩果位也要引出孟嘗普度眾生之法。

    溫潤如玉的翩翩公子，辯之度人度己度蒼生之法，而另外白鬚道人則以道法自然，萬生萬物皆有其規則和道理駁斥著度人之說。

    雙方就著各家學說之理爭論不下，愣是從清晨辯論到了晚上，才讓姜子牙略勝一籌，教義不全的地藏漏洞百出，沉思的時間也愈來愈久，孟嘗坐在主座也不插嘴，靜靜等待著二人辯論結束，一口又一口的抿著渾黃的濁酒，同時也在吸取二人辯經論道中闡教與西方教的主要精神思想。

    學一學，孟嘗有預感，準提聖人還會再來，同樣的，未來其他的幾位聖人估計也遲早會有機會對上，不戰而屈人之兵，凡事能用嘴解決的事情，儘量不要動手，聖人，孟嘗最崇拜的就是幾位聖人，千萬不能傷了和氣。

    話題越走越遠，姜子牙有意而為之，佛道之理開始向以仁治孟，以法度人的方向轉變。

    姜子牙抓住地藏所漏出諸多漏洞，通篇藉助新《孟法》開始摻雜私貨，聽得地藏是心魔亂舞，眼看就要從溫潤如玉變得情緒失控。

    這時候孟嘗便知道，姜子牙鋪墊得已經恰到好處，於是順勢拿出魔改後的新《孟法》。

    “地藏，你是有大智慧的人，豈能不知，說服別人本來就是一件極其困難的事情？百姓多愚昧，有野心者不知凡幾，不是我們說服不了別人，而是我們根本叫不醒那些裝睡之人。”

    “裝……裝睡之人！！”

    “我有一卷‘大乘之法’，卿可自觀之，我之本意，正是先度蒼生，等所有都到達彼岸之後，再行教化之事，苦海無邊，回頭是岸，上了岸的人自然回不了苦海。”

    見著地藏捧著新《孟法》皺眉不已，孟嘗順勢繼續說道。

    “此乃我與準提聖人合力推行之法，我西方教當大興啊，此法就是我們一次大膽的嘗試，無論成功與否，我等皆為試錯之人，實踐出真知，若是止步不前，一直都徘徊在原地，談何普度？”

    “地藏！！彼岸就在眼前，為何還不醒悟？”

    地藏緩緩閉上雙眼，既不言語，也不答話，腦海中翻江倒海，不停的思索著這卷離經叛道的奇書，這是一個大膽之人想出來的大膽之事，聞所未聞，直接將他百年精研的西方教義，度己之說昇華到普度眾生，他如何不懂？

    其實也很好理解，以仁義道德為外衣，制定禮法與道德標準，再以法度為核心破除現有奴隸制度，從物理層面上達到“眾生平等”。

    特別是其中一條，孟地貴族犯法與庶民同罪，就相當炸裂，他雖是隱世之人，可世界運行的規則，他當然知曉，此法一出確實能做到眾生平等，可行此法之事的人，或者教派，一定千刀萬剮，難以翻身。

    先從制度和根本上完成平等，再由西方法度人之說，輪迴往生的善惡有報，讓百姓從精神上認可支持這些理論學術。

    若是此次西方教來的人是琉璃或者彌勒，根本沒人敢接下此事，又或許這就是準提聖人刻意而為之的一次大膽嘗試？

    偏偏來的人，不是別人，而是地藏，未來能發出大宏願，地獄不空，誓不成佛的地藏。

    “地藏願意一試，請菩薩教我法門之事！”

    “大善，地藏有仁慈之心，孟嘗敬拜，您當為我孟地之廷士也！”

    孟嘗的想法是好的，但是要看具體執行的人做的如何，有很多時候，這個世界並不差奇思妙想，差的是能把那些奇思妙想實現的執行之人。

    法和理都是如此，更不用說那些只有天才才能明悟到相對論和引力定律，這些知識，就算是有大師教導，也不見得人人都能學會、學精。

    地藏是有大智慧的人，一眼便察覺到這套新理論的核心。

    初來孟地，這位西方教高徒便將自己鎖死在房門之內，數日以來不吃不喝，不眠不休，沒有參悟妙境之法，而是整個身心都沉入到這《孟法》之中。