第321章 熱門新聞

沒有慚愧的人就沒有羞恥感。

 人和動物的區別就在於人有慚愧心。

 因此人有羞恥感，而動物沒有慚愧心。

 所謂動物可以光著屁股到處跑。

 ……

 人是人，動物是動物，動物沒有慚愧心，所以可以亂來。

 人如果沒有慚愧心。

 他就是衣冠禽獸。

 甚至禽獸不如。

 “人要臉，樹要皮，沒臉沒皮什麼東西。”

 是人就該講“面子”。

 更得愛惜自己的聲譽。

 給心靈以安全的守護。

 讓自己免受面子問題的傷害。

 同時，也是對自身形象的一種維護。

 愛面子是人的一種羞恥心理的行為表現。

 但凡人的羞恥心越重就越看重面子。

 如果人一旦沒有了羞恥心。

 那他的面子也就蕩然無存了。

 不要讓自己在眾人面前丟臉。

 做人做事要有分寸，一定要用道德約束自己，努力完善自己，才能對得起這張臉。

 顧面子，知榮辱。

 父親講究人要臉就是要有自尊。

 瑪欣德尊者在《阿毗達摩講要》裡說：

 有慚有愧的人，既能尊重自己，又能尊重他人。

 感到慚是對得起自己；

 感到愧是對得起他人。

 “人活一張臉，樹活一張皮。”

 樹有樹皮才能成長；

 人顧臉面才有尊嚴。

 人有臉才能保持做人的尊嚴；

 人要臉當然是為了扞衛自己的尊嚴。

 古有不為五斗米折腰。

 正是在人要有起碼的尊嚴的證明。

 一個人的尊嚴不是由財富所帶來的。

 而是由自尊所帶來的。

 做人不能丟掉自己的尊嚴；

 做事不能沒了自己的底線。

 就算再窮，再難過，也不能丟掉自己的尊嚴。

 （引用結束）

 這便是張玲的父親張鵬天。

 一個總是死板的最注重自己臉面的人。

 在張玲看來父親講究那些本身就沒有錯！

 但錯在當下時代的絕大多數人為了個人利益最大化。

 從而毅然決然的拋棄父親所講究的人要臉。

 只是固執的父親猶如蓮池裡的荷花不願意被汙泥所玷汙。

 作為女兒的張玲也只能默默的遵從父親的堅持。

 盡力讓父親不被那些不要臉的人欺負的太狠！

 為何不直接阻止父親被欺負呢？

 一方面自然是張玲無法直接阻止。

 畢竟，張鵬天可是她的父親啊！

 父親年紀大了。

 身體欠佳！

 很多時候張玲不敢直接懟的讓父親下不來臺。

 最後再把父親逼出好歹送進了醫院。

 這種得不償失的事情自然是張玲不願意做的。

 所以只能揹著父親不讓那些不要臉的人欺負的太狠。

 另一方面就是社會所倡導的主流價值觀問題。

 絕大多數人不再提倡犧牲小我成就大我的集體價值觀。

 反而把個人利益最大化的價值觀倡導到了極致。

 這便是倡導極致自由留下的一個嚴重社會問題。

 即，極致的自由會讓我們民族經歷了千年沉澱下來的民族凝聚力漸漸潰散。

 正如水滴石穿的現象一般。

 至於後果就不是張玲一個升斗小民所能考慮的。

 父親回到家後就開始了忙碌。

 簡單收拾一下飯桌碗筷。

 便換好衣服，一句話都沒說，提著菜籃子出去了。

 張玲知道父親表達愛意向來不是隻用嘴巴說說而已。

 肯定是按照老中醫的叮囑為張玲準備午餐食材去來。

 女兒的健康問題。

 向來對父親就是第一要務的大事。

 容不得半點馬虎。

 這時候閻瑗突然來了電話。

 可能從李想那裡得知了她因病看醫生的事情。

 李想礙於面子沒有直接詢問她結果。

 所以想借著閻瑗側面打聽一下。

 這些從閻瑗開口的那一刻就暴露了出來。

 因為閻瑗開口說話就是“聽說”。

 閻瑗能聽誰說？

 知道她去看病的人就那麼兩三人。

 小豆子去上學了。

 即便想要儘快知道她的檢查結果。

 一般都會直接給張玲打電話的。

 父親全程都和她在一起。

 由於父親痛恨外出辦事當低頭族。

 所以外出從不主動拿出手機。

 更是會禁止身邊的張玲動不動拿手機玩。

 即便張玲藉口是公司的事情都不行。

 若張玲公司真有事需要打電話。

 她必須要尋個機會迴避一下父親。

 那麼經過以上分析就只有聽李想說了。

 也許閻瑗本意就沒想對她有所隱瞞。

 所以才用了這種破綻百出的表達方式。

 自然！

 成人的世界裡很多時候都必須做到看破不說破。