第三百零四章：引而伸之 觸類而長

　　“嗯，我們明白，但是我們也不能完全否定迷信的作用。雖然迷信是一種固化封閉，但是也能起到心理安慰。在人們智力能力不夠的時候，龜卜有時候也是迫不得已的心理安慰工具，讓人們暫時忘記恐懼，也可以起到引領的作用。但是我們不能總是停留在龜卜的迷信天地道化，我們還要參贊天地化育，要認識天地化育規律，用我們的智力知識法術本領，改造世界，創造創新。所以我們從龜卜發展到了蓍草占筮。我們要人謀為主，要自己做自己命運的主人。”傲洪說道。m.ýanbkj.ćőm

　　“是的，理性就是，先天天不違後天奉天時。我們可以通過主觀努力，不斷擴大認知，可以掌握天地化育規律性的一面。我們掌握規律性的知識越多，就越能改造世界。就越能參贊天地化育，就是先天天不違，因為規律道化也是按照這個理運行的，我們按照這個理做事，天地道化也不會違背。後天奉天天時，也是按照這個理繼續繼承延續發展。所以人謀不尊鬼敬神，鬼謀，不聽天由命。理性可以正確處理自己的命運，乾健的自強不息精神，也是從這裡出來的。”

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　　“參贊天地化育，你首先要能夠突破現在，現在的世界是已經被天地道化化育生成的世界，是實在的，是實數的一。所有存在的都是已經被創造的，你不能陷入進去。你要回到零的狀態，看看哪些道化沒有化育，你幫物化育，這個就是創造創新。先天而天不違，後天而奉天時。懂得道化規律，必然偶然，人謀龜謀。這就是你剛剛說的大衍之法中的，引而伸之，觸類而長。”徳傲說道，

　　“是的。引而神之，觸類而長，就是生生不息，就是從零到一，從一到二的延續繼承發展。凡生而有者，有為胚胎，有為流蕩，有為灌注，有為衰減，有為散滅，固因緣和合自然之妙合，萬物之所出入，仁義之所張弛也。胚胎者,陰陽充積,聚定其基也。流蕩者，靜躁往來,陰在而陽感也。灌注者，有形有情，本所自生，同類牖納陰陽之施予而不倦者也。其既則衰減矣。基量有窮，予之而不能多受也。又其既則散滅矣。衰減之窮，予而不茹，則推故而別緻其新也。”

　　“你說的這個我能理解。生物生命發展的規律，一般都有五個階段，就是胚胎，成長，壯大，衰老，消亡。胚胎，為陰陽二氣聚合產生事物的最初基底。流蕩，也就是成長，為在此基底上發生的感與應。此基底為陰、為靜，其上之感應為陽、為躁。此感應為後一階段的灌注之發生造下了契機。灌注，也就是壯大，指此事物接受外部的給予而生長壯大。形，指事物的物質形體，情指事物的性能,特別是它想接受外部給予而發展壯大自己的內在慾望。二者皆事物本有，天命賦予的。有此形體和慾望，則此種接受和成長就是自然而然的。往下的階段是衰老。但是為什麼生物會有衰老呢？道化新新，為什麼以衰亡我回歸呢？我們人類的修煉提升，就是想要逆天而行，想要長生不老，但是據我所知，還沒有人類可以實現完全的合同天地，還沒有實現真正的永生不死。那麼我們真的可以超越天地道化，成為所以陰陽者嗎？”傲洪問道。