第二百六十八章：敢於把自己一分為二(第2頁)

　　“嗯，我說的是在無知的情況下，所以不能依據事實做出判斷，這個無知就是現存已知以外的，並不是說已知。已知沒有必要談論，因為根據經驗和事實就可以做出決策，這個人云亦云，隨波逐流就可以了，並不需要想象力和判斷力。所以在無知的情況下，必須要想象力做判斷。而想象力來源於自由意志。因為被束縛桎梏住的思想是不會生出想象力的。因此，在已知的範圍內重複工作是不會有自由意志的想象力，不會有創新，必須超越突破向前，必須達到無知領悟，而在無知領域要做出決策，就必須要有基於自由意志的想象力，然後才能進行獨立判斷。不然想要最合適、最恰當的發而皆中節的做出正確的決策是很難的。”

　　“所以先人說知之為知之，不知為不知，是知也。一方面繼承前人開創的已知，一方面要不斷突破向前，擴大對於未知的認識，這個才是真知。我們要懂得那些是已知的，那些是未知的，我們發展的邊緣範圍在哪裡，找到突破口。”

　　“嗯在無知的情況下做決策會變得非常不容易，而更大的麻煩是，許多人不僅不知道自己的無知，甚至認為自己無所不知，這就是人類最致命的隱患：自以為是，好為人師！這個隱患現在已經不是隱患了，而是根深蒂固的影響所有人類了。”

　　“有些人連前人已知的都沒有全知，就憑藉著利慾驅使橫衝直撞，根本不懂得自己的無知。創新突破要在對前人已知的認清以後，然後才可以超越。不然橫衝直撞只會用遠真的一無所知。所以我們一直教化民眾要歸墟清零，要懂得謙虛開放，不要自以為是，要好學不厭，學不可以已。”戎宣說道。

　　“你們雖然提開放，提歸虛清零，但是從來沒有人類可以真正做到把自己一分為二。從來不知道自己知道什麼，和不知道什麼，以為學而不厭，學不可以已就能夠有知，有了一點點知識就總想著去好為人師，就要去先覺覺後覺，結果把民眾捆綁束縛桎梏住了。自己一知半解，就要覺後覺，這個是最無知的！是導致今天你們人類世界出現這些問題的根本。”

　　“你說的好像有些道理，我們還沒有想過這個問題。執著於學習也是一種被誘惑，也是一種被動，但是難道這種求知慾不是善欲，不是可以嗎？”傲洪說道。

　　“可欲還是不可欲，這個有一定嗎？善與不善，時而已！今日之善或許是明日之惡。可欲之謂善的魔力來自其目標的善。善的目標賦予行動者一種道德力量。擁有這些思想的領導榜樣模範者都是理想主義者，他們總是用目標的善證明手段的正當性；為了崇高的目標可以不擇手段，不論這些手段實際上是多麼殘忍。對可欲之謂善認可，可以使人完全喪失人性，變得瘋狂。即便大規模屠殺無辜也理直氣壯，或者是為了成為所以陰陽者，或者是為了某種自己想象出來的理想。理想主義可以把自己造成的任何災難都被解釋成不得不付出的代價，就像你們遇到的大鯤魚妖一樣，它認為它是在拯救天下生物，它的這個慾望是可欲，是善欲，所以它可以屠殺消滅所有生物，從來不感覺自己是惡魔。