第二百二十九章：動而勝人 先知也

　　“好的，你聽我傳你太極為一的心法秘訣:無極而太極。太極動而生陽，動極而靜；靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時行焉。五行，一陰陽也；陰陽，一太極也；太極，本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女，二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。惟人也得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣，五性感動而善惡分，萬事出矣。這個記住了吧？有不明白的給我說，我們可以一起交流討論，這樣有助於更快的學習領悟。”弱水說道。

　　“嗯，好的弱水姑娘，能不能稍微給我解釋一下這個無極而太極的意思呀。有的地方我還是理解的不太清楚”傲洪說道。

　　“嗯，好的，無極而太極，只是說無形而有理。所謂太極者，只二氣五行之理，非別有物為太極也。無謂無形象、無聲氣、無方所。極謂至極，理之別名也。太者，大無以加之稱。天地間凡有形象、聲氣、方所者，皆不甚大。如此極者，雖無聲氣，而有形象、方所焉。惟理，則無形象之可見，無聲氣之可聞，無方所之可指，而實充塞天地，貫徹古今，沒有比它大的了，所以言無極而太極。”弱水解釋道。

　　“哦，我明白了一些，我來試著說下我自己的理解:這個太極就是沒有比它再大的可，它是最大的，所以就是無極。只有達到了這個無極的程度才是太極，也就是最終的那個道，那個理。道、理是沒有形象的，不是具體的某一個器物。道是從總體上說，理是就個體上說的，都是表示所以陰陽的道理、原理規的。如果有形象，有具體，那麼就不能真正的合同天地，就不可以稱之為太極了。所以太極無形象，無方向，但是這個道、理卻無所不在，無物不存。它就在每個生物之中，就在這個宇宙之中，所以它充塞天地，這個就叫做無極而太極。它最大的，是所以一切的根本原理，也是最小的，每個物體都存在著，一切的就是全部的，最遠的就是最近的。比如人類從出生都死亡，都有基本的道理，有人之所以為人的根本。是吧，弱水姑娘？”

　　“是的，理解的不錯。你們最近的進步也很神速呀！”弱水說道。

　　“我們也在不斷的學習，特別是女媧頭領沒事就組織我們大家一起切磋交流，所以我們也在進步。對了，弱水姑娘，那麼這個，太極動而生陽怎麼理解呢？”傲洪又問道。

　　“動極而靜；極者，終也。動不常動，故動之終則有靜焉。靜而生陰，其靜也屬陰，故曰生陰，而萬物各正其性命也。靜極復動，靜不常靜，故靜之終則又動焉。一動一靜，互為其根；太極之動，不生於動而生於靜，是靜為動之根。太極之靜，不生於靜而生於動，是動為靜之根。分陰分陽，兩儀立也。靜，則太極之體立而陰以分；動，則太極之用行而陽以分。於是天地定位而兩儀立矣。其曰動極而靜，靜極復動，一動一靜，互為其根，是命之所以流行而不已也；動而生陽，靜而生陰,分陰分陽，兩儀立焉,是分之所以一定而不移也。太極，形而上之道也；陰陽，形而下之器也。是以自其著者而觀之，則動靜不同時，陰陽不同位，而太極無不在焉；自其微者而觀之，則衝漠無朕，而動靜、陰陽之理，已悉具於其中矣。雖然，推之於前，而不見其始之合；引之於後，而不見其終之離也。“弱水說道。