第一百八十三章：人道：仁義而已

    “徳傲長老說道的，後面我肯定儘量學著用仁義來替代利慾之說。那我就接著剛剛說的繼續，我們的乾陽積極進取的正道所希望的是:老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養的理想境界。但是慾望的實現必須遵循一定的規則，也就是必須是恰當的、合適的、適宜的，不能瘋狂地沒有原則地索取。從小的個人層面上說就是不能有貪慾，可欲則求，不可則不能強求。從大的方面要適應時代發展進步要求，要滿足民眾合理需求。可欲就是仁，也就是做一個真正的獨立的人，義就是符合人性適應時代並且能夠引領突破時代侷限。基礎之上我們可以超越，可以突破。不僅僅只是時代的被束縛者，還有主觀能動性的突破。就像我們渴求追求長生不死一樣，道化賦予我們生老病死，但是用的一直努力想要超越道化，想要實現與天地並生，也許我們並不能一時就實現，但是我們一直努力是有進步的，我們的人類壽命是在不斷提高的。而且我們還有死而不亡的脫胎換骨、和光同塵之法，可以讓我們人類的精神永遠留存世間，可以居住在星系之上，這個就是超越道化，不僅僅只是完全被動接受的成績。”燭陰長老說道。

    “燭陰長老說道很好，所謂沒有規矩不成方圓，但是死守規矩不知道隨時代發展而變通的人也不是真的的仁義之人。不講大道和品德的人，儘管費盡心機，他的慾望終將落空，因為他不是採用恰當合適的方法和手段，所以絕不可能真正實現自己的願望。只有以道和德為立身處世的根基，才能有求必應、心想事成，君臣父子才會各盡其責、各得其位，魚蟲草木才能依從自然規律生息繁榮。雖然用的說禮儀制度規範有約束性，但是也只要遵從這樣的法則，大欲求才能必有大成就，小欲求也才能有小成就，自身的修養到萬事萬物，沒有不能得到的。不然單單靠自律實現，很難很慢，所以說這就是人世間最大的功德、最大的謀略！”戎宣長老說道。

    “燭陰長老說的有一定道理，但是我們不能只看到各司其職各盡其責的優點，還要看到缺點，而且有時候優點和缺點也會在一定條件下轉化的，所以我們才說何必曰利，義而已！義，就是合適，恰當，這個還包涵了根據具體情況具體對待的意思。如果我們只是守著昨天的過去的一些早就落後封閉的思想制度去生活，那麼我們還哪裡會有義而已呢？昨天的過去的制度規範又怎麼會都是合適恰當呢？所以我們需要全面嗯分明認清。”傲洪說道。

    “傲洪長老說的是，所以反過來說，如果心胸狹窄、目光短淺，只追求個人的、眼前的蠅頭小利，其結果則是什麼也得不到，什麼也不能成就。陰陽、寒暑運在四時，風雨順序，潤滋萬物，是天之德也。天地草木各得所產，飛禽、走獸，各安其居；山川萬物，各遂其性，是地之德也。講明神聖經書法術，通曉古今事理制度。安居養性，正心修身，親親子子，誠信於朋友，齊家，治國，平天下，是人之德也。所以徳者，提升實現自我和滿足他人慾望的能力，有徳者，即有能力者。我們即要重視民眾也要重視先進榜樣，既要做好穩定也更要做好發展進步。也許會有人說這個既要又要很難，魚和熊掌不可兼得，但是我以為正因為艱難，所以才需要我們努力，才是乾陽進取之道。”燭陰說道。