第一百四十八章：虛偽的文明也能孕育美好

　　“女媧頭領反思的非常深刻，但是我們部落也並不是完全沒有了這個禮樂教化，在民眾中間還是有的，畢竟我們先輩利用禮樂進行教化實行了許多年，潛移默化的影響不是一時半會可以消除掉的。包括我們的部落長老們現在也都在平時進行，只不過沒有提升到制度層面加以保證了。”柏黃大匠說道。

　　“嗯，是的，文化和精神層面的影響是一個部落的最上層影響，想要一時半會就可以改變清洗掉，那是不可能的。”傲洪說道。

　　“是的，之前我們十大王部落的教化之道有六，包括詩教、書教、禮教、樂教、刑法等，其中，以禮為教稱禮教，以樂為教稱樂教。十大王部落的人不僅是把樂作為娛樂的方式，更重視它對於教化民眾的作用。某種程度上講，我們把樂教放在比禮教還要高的位置。干戈之類，只是樂舞的外在形式而已，屬於樂之末節，樂舞的本質也不在此。所以，只是讓一幫小孩跳跳，叫作童者舞之。我們祖先行禮時要在地上鋪席子，跪坐在席子上。鋪筵席，陳尊俎，列籩豆，以升降為禮者，像吃飯鋪席、陳列酒器和俎、排列籩豆，以及安排誰先誰後，都是禮的末節，把它交給工作人員有司去做就可以了。君子關注的是禮樂所要表達的靈魂。也就是人心的問題。用禮樂教化是和詩書教化一樣重要的。”柏黃大匠說道。

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　　“那麼聲、音、樂三者的區別是怎樣的呢？前面討論的時候，雖然有涉及但是我還是沒有聽明白，現在和我們再花一點點時間說清楚些，能有助於打開我們的思維層次。”傲洪問道。

　　“好的，音樂的起源與人的心理活動、人的情感直接相關。正所謂，凡音者，生人心者也。情動於中，故形於聲。聲成文，謂之音。樂為心生，是從心裡發出的，所以說情動於中。外界的某件事物，把人的心打動了，情感在心裡動起來，就會形於聲，就會情不自禁地發聲。情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。”柏黃大匠說道，

　　“哦，就是說，一個人的心被打動後，情萌動而形於言，但僅僅形於言，尚不能把內心的情感充分地表達出來，所以就會再嗟嘆之。如果還不足，就永歌之，永就是長，唱歌就是要把聲音拉長。如果永歌之還不足，就會手之舞之、足之蹈之，投足而歌。這是人的情感的系列昇華，慢慢高漲，形成了各種表達情感的方式，是不是呀，柏黃大匠？”傲洪問道。

　　“理解的非常好，傲洪長老進步的確實非常快。這裡說到的音樂有兩個層次，一是由於情動於中而形於聲，把內心的情用聲表達出來。聲是音樂的最低層次，動物都能感知，它非常單調，沒有層次，表達的方式也非常直白。人的感情非常豐富，聲的層次難以表達完全，所以要進一步提高表達能力，就需要音、樂。比如說，將一根81寸長的絲懸空地固定在木板上，彈撥它不同的位置，就可以得到宮、商、角、徵、羽等樂音，由此發現了七聲音階的奧秘。通過七聲音階來創作歌曲，賦予它調門和旋律，以此表達人的情感，不僅表現力大為豐富，而且有了審美價值，更能打動人心。所以，第二個層次叫音。”柏黃大匠說道。