第七十六章：準備舉辦卜筮大會

　　“好言一句三冬暖，語言也不能執一不化。因人而異，因材施教，因為每個人的理解能力和思想境界不同。能夠根據他們的具體情況具體對待，這個也是隨時變化。形式邏輯就是非此即彼，非黑即白。辯證邏輯就是懂得是裡面也存在非，非裡面也有是，不絕對化，不搞一刀切。一陰一陽之謂道，就是把是裡面的真的是和非裡面的真的是統一起來，拿在手裡用。是不是呀母親？”女媧問道。

　　“是的，執中而變，就是永遠執最先進最優秀的，這就要求人能夠虛其心，能夠擁有合同天地的心胸，這個方面說貳負走的是對的，但是達到了極高眀以後，我們還要有所執，不是沒有是非的混同的渾沌。但是這個是非，並不是說我就是絕對對的，你就是絕對錯的，這個就是絕對好的，那個就是絕對壞的。只要是好的就必須天天宣傳，只要是壞的就必須永世不得翻身。而是把我的不好和你的不好都去掉，然後你的好和我的好加在一起，拿著用於追求更美好的生活，這個就是辯證邏輯的統一，也就是一陰一陽之謂道。”郝胥王說道。

　　“母親這個話我理解了。陽剛積極是好的，但是剛愎自用，自以為是的過剛就必須除掉。軟弱渙散的陰面是不好的，但是謙虛好學厚徳載物的陰面卻是好的，我們要統一起來，然後利用厚生，這個才是執中而變。就像我們對待卜筮一樣，不能非此即彼，非好即壞的搞一刀切。如果一刀切的話，卜筮就有可能直接消失或者直接走向完全的迷信，探索未知規律的作用可能就會沒有了。”女媧說道。

　　郝胥王說道:“是的，會說話，不是說假話，而是從不同的角度說。就像占卜一樣，如何從卜筮所得之象中推到至理，這個是和每個卜筮者自身的境界有關的。”

　　“是呀，一個好的卜筮者，能夠通過卜筮之象推導到道化生成萬物之理。但是如果一個故步自封，自以為是的卜筮者可能就會迷信於卜筮之象。而不能由象至理，就會陷入迷信，就不能真正探索到客觀世界的規律。”女媧道。

　　郝胥王點點頭說道！:“嗯，所以卜筮者必須懂得，象自上昭，數由下積，象數一成，上下無時。象合以聽分，數分以聽合。觀象由全體而知部分，察數由部分而知總合。不然只會迷信，得不到真正的啟發，沒有啟發就不會有創造，就不能先天化生，就依然會隨波逐流，被客觀限制住，發揮不了主觀能動性。說話也是這樣要因材施教，要因人而異！”

　　“母親，這個象合以聽分，數分以聽合，是不是事物本然之狀態下，象和數無先後。但是人們觀察事物的本然狀態之時，因其已然而察其自然，就要靠象。期其必然而符合自然，則要依靠數。象和數是人類考察和認識事物的自然性質以及其必然趨勢的手段和方法。人們觀察事物之象，總是以其大知其小，從其全體而知其部分。察事物之數，總是由少而知多。觀象由合而分，所以必先上而下，先大而小。察數由分而知合，所以必先下而後上，先小而後大。是不是呀？”女媧問道。