第二十二：既與天為徒 也與人為徒

　　“好的，我以為如果要理解這段心法，首先就是要理解什麼是’一‘，一就是不二。比如好壞、大小、貴賤、貧富、強弱等等這個都是’二‘，也就是分別判斷心。’一‘就是在分別判斷心之前要有一個無分別心，也就是平等心。分別心很容易生出來，因為人們憑藉自己的慾望感情喜好就可以直接生出來，但是用這個生出來的分別心觀察世界，得不到世界的真像。還很有可能會被能自己的慾望感情喜好遮蔽掉客觀，所觀察的世界有可能只是被包裝了的世界。比如我們見到一個衣不蔽體，食不果腹的窮人或者乞丐，如果先起分別心，極有可能會想，這個人是好逸惡勞的懶惰之人。如果我們能夠一視同仁的有平等心，先不起分別心，先不去主觀武斷的判斷，那麼我們就會明白這也是一個和我們每個人一樣的人，我們就會從這個’一‘的平等心無分別心中生出仁愛憐憫之心。

　　再比如我們見到一個人，多數人首先就會判斷一下，這個人對我有益，還是對我無用，這樣就是’二心‘，就是分別心。怎樣使自己達到這個一呢？我理解的就是先把這些主觀的、武斷的受到慾望喜好支配的分別心放下來。只有這個樣子，才能見世界的本來面目，也才能見自己的本來面目。

　　所以達到了真人的境界，就可以’故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一‘。就是說這個時候我是真正的自覺了，真正的獨立無所依了，感情呀，慾望呀等等這些主觀的因素都去除了。我能夠站在大道的立場上觀察認識這個世界了。這個’一‘我的理解就是通達無礙，沒有任何主觀的東西阻擋我能夠遊走在這個世界的所有地方，我能夠把所有的一切都貫通，也就是可以用這個’一‘把宇宙萬事萬物全部都貫穿在一起，也就是我可以‘合二為一’。盤古開天闢地是‘一生二’，如果我學會了這個法術，就能夠做到‘合二為一’。所以我以為‘通’就是一，要通就得知‘變’，也就是知道這個‘二’，明白這個‘二’是怎麼生出來的，所以我認為通就是變。變又是我們的思想，就是我們當下的一個念頭，所以‘一’就是當下一念，當下一念就是一；在不同的角度，不同的範疇裡，一就是永恆。不生不滅，不增不減，就是世界的全部，都是這個一，一就是虛心待物，因為只有虛心才可以沒有阻礙，只有虛心才可以不存私念，只有虛心才能容納萬物，才能包含一切，所以我以為這個一就是虛心，也就是心齋。

　　“其好之也一”，喜好慾望是從“一”中產生出來的，智慧知識是從“一”中產生的，煩惱憂愁也是從“一”中產生的，都離不開這個一。好，好什麼呢？好爭強鬥狠，好酒色財氣，只要是喜好都是從這個一生出來的。“其弗好之也一”，不喜歡，也是從這這個一里面生出來的。所以一生二。這個就是我對於女媧頭領你剛才說的心法的理解，還請你多多給與解釋。“廣成說道。