第380章 儒家之光

680、儒家之光：公孫弘與沈公的教育傳奇與儒道堅守

作為一名學官，公孫弘深深感受到當時社會道德風氣的破壞，於是要求說:“丞相和御史上奏說:‘陛下聽到禮物引導人民，用音樂教育他們。婚姻是家庭生活的重要原則。如今，禮儀被拋棄，音樂崩潰，陛下對此深感擔憂。因此，陛下廣泛邀請世界上正直博學的人，讓他們都能進入朝廷。命令禮官勸說學習，討論知識，傳播知識，振興禮儀，作為世界的榜樣。通常建議與博士弟子一起，尊重鄉鎮教育，廣泛選拔人才。在與太常臧和博士進行平等討論後，我認為我聽說在夏、商、週三的教育中，村裡有學校。夏朝被稱為“學校”，商朝被稱為“順序”，周朝被稱為“順序”。他們鼓勵善行，在法庭上表彰他們；懲罰惡行，施加懲罰。因此，教育的實施，首先要從京師開始，由內而外逐步推進。如今，陛下展現了至高無上的美德，開啟了光明的政治，與天地相匹配，以人為本，鼓勵學習，倡導禮儀，培養人才，從而影響四面八方。這是實現和平繁榮的基礎。當古代政治教育尚未完善時，禮儀制度並不完善。請按照舊的官職建立教育。為博士官設立50名弟子，免除他們的兵役。經常選擇18歲以上、外表端莊的人，補充為博士弟子。縣長、縣長、縣城有熱愛文學、尊敬長輩、嚴肅政治教育、服從鄉鎮、言行一致的人，應當向縣長、縣長、縣城報告。縣長認真調查合格人員，應當與上級官員一起報告，接受學業，如博士弟子。每年都要參加考試。如果你能知道一次以上，你將被補充為文學掌故的空缺；其中，成績優異的可以擔任郎中，由過度登記報告。如有特別優秀的秀才，應立即以名義上報。那些不努力學習或能力低下的人，以及那些不知道一次的人，將被罷免，並懲罰那些名不副實的人。本人按照詔書法令的規定，明確了天人之間的界限，貫穿古今道理，文章優雅，訓辭深刻，恩澤深厚。作為一個知識淺薄的小官員，我無法詳細闡述和宣傳，也無法明確宣佈和發佈。負責禮儀的官員次於負責故事的官員。他們負責文學禮儀，但晉升停滯不前。請選擇200多塊石頭，工資100塊石頭，能熟悉一次以上的官員，補充為左右內史和大行卒史；100塊石頭以下的，補充為郡太守卒史，兩個人，邊郡一個人。首先，選擇經書背誦較多的人。如果人數不足，選擇掌故補充中二千石的官員，文學掌故補充縣官補充人員。請將上述規定放在功令上。其他事項，按照法律法規辦理。陛下批覆說：‘是的。從此，公卿大夫中有許多文學之士。

”

沈公是魯國人。漢高祖經過魯地時，沈公以弟子的身份和老師一起去魯南宮拜見高祖。呂太后時，沈公到長安遊學，和劉穎是同一位老師。後來劉穎成了楚王，讓沈公成為王子戊的老師。戊不喜歡學習，討厭申公。楚王劉穎去世後，戊繼位為楚王，將沈公囚禁起來做苦工。沈公感到羞愧，回到魯國，退居家教書，終身不出門，謝絕了客人，只有朝廷下令召見他。有100多個弟子從遠處向他學習。申公只以《詩經》為教材教授，沒有傳注，遇到疑難問題就空缺不傳。

蘭陵王臧曾被《詩經》任命為太子少傅，因事孝景帝被免職。今天皇帝剛到位的時候，臧就上書請求當宿衛，多次升職，一年內做了郎中令。接替趙婉的人也曾向沈公學習過《詩經》，趙婉成了御史大夫。趙婉、王臧要求天子，想建立明堂來見諸侯，未能做到這一點，就推薦老師沈公。於是天子派使者帶著絲綢加璧，安車司馬迎接沈公，他的兩個弟子乘坐驛車跟著。沈公到後，向天子致敬。天子問治理國家的策略，沈公當時已經八十多歲了，很老了，回答說：“治理國家不在於多說話，而在於實踐，效果如何。"此時天子正喜歡文字，見申公的回答，默默無語。然而，他已經被召來，任命他為太中醫生，讓他住在魯地的豪宅裡，討論建立明堂的問題。太皇竇太后喜歡老子的理論，不喜歡儒家思想。當她得知趙萬和王藏的錯誤時，她責備了皇帝。因此，皇帝廢除了建立明堂，並將趙萬和王藏交給了法官。後來，他們都自殺了。申公也因病免職回家，幾年後去世。

沈公的弟子有十幾個醫生:孔安國官到臨淮太守，周霸官到膠西內史，夏寬官到城陽內史，山魯賜官到東海太守，蘭陵繆生官到長沙內史，徐偃為膠西中尉，鄒人闕門慶忌為膠東內史。他們都有治理官民廉潔奉公的美譽，人們稱讚他們熱愛學習。雖然學官弟子的性格並不完整，但有100多人從官到醫生、郎中、掌故。雖然他們對《詩經》的解釋不同，但大多是根據沈公的觀點。

清河王太傅轅固生是齊國人。孝景帝因研究《詩經》而成為醫生。在景帝面前，他曾與黃生爭論。黃生說：“商湯、周武王並非秉承天命而王，而是殺君篡位。”轅固生說：“錯了。夏傑、商周暴虐昏亂，全世界人民的心都歸商湯、周武王、商湯、周武王順從全世界人民的願望，殺害夏傑、商周，夏傑、商周人民拒絕為他們貢獻，歸屬於商湯、周武王、商湯、周武王，這不是堅持命運是什麼？黃生說：“帽子雖然破舊，但一定要戴在頭上；鞋子雖新，但一定要穿在腳上。為什麼呢？上下還有別的道理。現在，雖然傑紂無道，但他仍然是君主；雖然商湯和周武王是聖人，但他們是臣子。君主有過錯，臣子不能直言不諱地說服糾正過失，尊重天子。相反，他用過去殺了他，取而代之的是登上君位。什麼不是殺君篡位？“如果一定要像你這樣說，那麼漢高祖代秦就是天子之位，也不對嗎？於是景帝說：“吃肉不吃馬肝，不是不知肉的美味；談學問的人不談商湯，周武王被命名為王，不算愚昧。於是爭論停止了。從那以後，學者們就沒有人敢公開爭論被命運殺害國王的事情。

《儒家之光:公孫弘與沈公的教育傳奇與儒道堅守》一文，讓我深深感受到儒家之光的閃耀，以及公孫弘與沈公的堅定信念和執著追求。

作為一名學官，公孫弘深深感受到當時社會道德風氣的破壞，於是以振興禮儀為己任，提出了廣泛人才、振興教育的建議。他堅信教育是國家治理的基石，可以培養道德高尚、知識淵博的人才，促進社會和諧進步。他通過建立博士弟子、選拔優秀人才、建立考試製度等措施，為當時的國家培養了大量的文學家，為社會的繁榮和穩定奠定了堅實的基礎。

沈公是儒家傳承的重要人物。他以《詩經》為教材，致力於培養儒家思想。雖然他在楚王的囚禁中受到羞辱，但他仍然堅持儒家思想，退居魯國教書。他一輩子都不出去。他的弟子遍佈世界各地，深受儒家思想的影響。當漢武帝詢問治國方略時，沈公回答“言行”，體現了儒家注重實踐、強調實踐的特點。

雖然沈公在竇太后的壓力下免職回家，但他的儒家思想得到了傳承和發揚。他的弟子們在各自的崗位上表現出誠實和學習的品質，為社會的繁榮和穩定做出了貢獻。

這篇文章讓我深刻認識到，儒家思想的傳承和發展需要一批堅定的儒家學者來堅持和發揚。公孫紅和沈公正就是這樣的學者。他們用自己的行動和信念為儒家思想的傳承和發展注入了新的活力。

在當今社會，我們仍然需要儒家思想的指導和影響。儒家思想強調人與人之間的關係、人與社會的關係和人與自然的和諧，對構建和諧社會、促進社會進步具有重要意義。因此，我們應該更加重視儒家思想的繼承和發展，使儒家思想的光繼續照耀我們的社會。