815、白骨骷髏之龍（1/2）

濛濛霧氣縈繞于山林之間。

白霧裡，走出一道頭戴錐帽、身著黑色厚袍子的高大身影。

蘇午閒庭信步般走在乃康則丘山中，這雖是他第一次行走於此山上，但他已然通悉上山的所有路徑。

密藏域陽面本源的力量，與大化本源之力絲絲縷縷地縈繞在山林間的白霧中，昭示著蘇午此下已然漸近他的目的地——乃康則丘山獸龍池。

他掌中託著一團不斷翻滾的紅光。

那貼附著八道以雲芨文字勾勒形成的符咒的光團裡，熒熒綠光時有閃爍。

盯著被自己禁錮起來的、被‘少女仁欽贊巴屍’侵染的嘛喇罕護法，蘇午眼中神光流轉。

“大密藏本源包含陽面活潑的‘密藏本源之力’，與陰面的‘大化本源之力’，二者相輔相成。而‘魯母’從‘大化’中漂浮而出，她誕生下了‘諸魯王’。

諸魯王降誕下群魯。

群魯之中，可為人歸合者，則稱之為‘祝’，又稱為‘龍’。

‘龍’主宰著人間的一切，群魯端居於‘元日神山’之巔，群魯在元日神山山頂形成的國度，乃是豐饒富裕、無有災厄病痛的國度，乃是一切眾生的理想國。

被稱作‘香巴拉’。

——此般由《神典》記載，從原始本教出現之時，就伴隨之出現的傳說，一直於密藏域流傳至今，甚至在現實之中，已經完全是密縛佛門諸教教義盛行的密藏域裡，‘香巴拉’的傳說仍未斷絕，‘魯母化生形’的概念，連密縛佛門都無法磨滅，只能加以吸收，演變。

由此可見，群魯的根系在‘魯母’身上，但魯母則源出於‘大化’。

‘少女仁欽贊巴屍’與那‘一線天世界’中，兩山山壁木排上坐著的一具具屍體，是否屬於同類？那樣多的屍體，是誰人搬運到那兩山山壁上的？

搬運這些屍體的人們，屬於密藏域的哪個宗派？

如將‘少女仁欽贊巴屍’單獨列出來，不將之歸屬於兩山山壁木排上的眾多屍體一類，那它究竟是什麼？

——乃康則死前曾稱，‘贊巴’是魯的某個姓氏。

難道，‘少女仁欽贊巴屍’其實也是某個‘魯’？

血色天穹中，那由諸多屍塊、內臟物相拼湊形成的‘巨人孕婦形’，是‘魯母’的某一種形象？她降下那血紅的條索，放出來生有人的肢體的‘神鷹’，其實是在哺育她的子孫——仁欽贊巴屍？

那些神鷹是否就是‘卍勝本教’修行的‘鵬本’？

若我推斷正確的話，那麼，作為魯的少女仁欽贊巴屍，便不能被視為是‘本源的寄生蟲’，她就是本源裡生長出的產物，是大化本源的一部分！”

蘇午念頭飛轉，當下一念即此。

他忽然掐出自創的‘正本十法’中的‘傳燈印’，此印掐出，一縷大化本源之力從他的臍脈輪中飄搖而出，在指尖聚集成了‘一丁燈花’。

隨後，他沉寂下週身密藏域本源力量的流轉，眉心‘六天鬼眼’倏忽張開，智拳印時時運轉，分離周身諸般障礙因果，令自身時刻處於‘真空’之境，在此般無有來去、無有過往的狀態下，悄悄揭下了手中那團紅光上貼附的一道符咒。