白刃斬春風 作品
759、吹衷（2/2）(第2頁)
‘熱軋巴’……你名為熱軋巴。
看似與熱軋寺天然具有某種緣分。荓
其實是在得了吹衷巫的指點以後，將自己原本名字，改做了這個名字？以‘熱軋’為名？”蘇午繼續言語著，並不在意對方是否回應自己的問題。
他每多說一句話，熱軋巴的神色便多一分驚懼。
周圍人神色莫名，不知蘇午所言有何深意。
在僧侶們看來，請吹衷神漢降神降旨，在密藏域是頗正常的事情，這有什麼值得拿出來說的？
但偏偏蘇午說出這些事情，卻引致熱軋巴神色大變。
因為自心中那個詭化念頭被摧毀乾淨的原因，熱軋巴已經不記得吹衷巫舉行的那場儀範中，涉及‘白紙臉兒’、‘細長手臂’的幾個具體畫面，但此事中透漏出的詭異感覺，卻對他影響深遠，讓他無法忘懷！
此下被蘇午提及這些事，他自然會有反應。荓
熱軋巴被蘇午三言兩語問得驚惶失措，過了片刻才定住心神，抬眼欲要同蘇午言語幾句之時，蘇午卻已經轉過頭去，不再看他，看向了其他幾個法寺的呼圖克圖、首座。
蘇午向那幾個被他瞬間盪滌乾淨詭化念頭，得以脫離幻覺的大僧侶，再次出聲道:“各位幼年之時，應當與熱軋巴呼圖克圖有過類似經歷。
莫非家中都為你們請過吹衷神巫，預言你們將來會如何如何？”
幾個大僧侶不像熱軋巴剛剛脫離幻覺，還搞不清狀況，他們此下狀態已經恢復正常，自知當下陷入了厲詭侵襲的事件中，更願意配合蘇午，回答他的問題。
於是蘇午話音剛落，大僧侶們就紛紛給出回應。
“我小時候家中貧困，卻是請不起吹衷神巫來為我降神降旨。
不過，我們旺堆村以前有過一家富戶，請過一位吹衷巫，那位富戶請吹衷巫來，召請佛陀降下法旨，指他的兒子為附近一個小寺廟‘旺堆寺’的首座。荓
那個吹衷神巫渾身發顫，好像真的被神靈附身了。
但被神靈附身以後，那吹衷神巫看著富戶家的兒子，卻一言不發，反而指了指在人群裡看神巫表演的我。”
“差不多，我的經歷和絨布寺首座的經歷相似。
家裡也窮，當然不會有人給我請神漢來預言……”
諸僧紛紛開口言語。
他們幼年時並未如蘇午所說的那樣，被吹衷神巫預言過未來。
但經歷過至少一次吹衷神漢的‘附身表演’，且在那神漢被附身之時，與神漢有過某種神秘的交集——即要麼突然被神漢指點選中；荓
要麼就被神漢撫過額頂。
所謂‘吹衷’，其實就是類似中土地域的跳大神、問米等等。
其意為‘護法神’。
《密藏輯要》有載:作法降神，俟神附身，則可指明呼畢勒罕（佛子）所在。
吹衷多借神佛之名，為法寺、宗府提示種種預言，在一次次似是而非的預言中，不斷強化自身的地位。
自乾龍皇帝以前，密藏域諸法寺佛子的確立，吹衷的預言是重要參考項，甚至有時吹衷一言就能確立一座法寺的佛子。
因此諸多吹衷家族與諸呼圖克圖家族互相勾連，令諸法寺的呼圖克圖世世代代地出自一家。荓
看似與熱軋寺天然具有某種緣分。荓
其實是在得了吹衷巫的指點以後，將自己原本名字，改做了這個名字？以‘熱軋’為名？”蘇午繼續言語著，並不在意對方是否回應自己的問題。
他每多說一句話，熱軋巴的神色便多一分驚懼。
周圍人神色莫名，不知蘇午所言有何深意。
在僧侶們看來，請吹衷神漢降神降旨，在密藏域是頗正常的事情，這有什麼值得拿出來說的？
但偏偏蘇午說出這些事情，卻引致熱軋巴神色大變。
因為自心中那個詭化念頭被摧毀乾淨的原因，熱軋巴已經不記得吹衷巫舉行的那場儀範中，涉及‘白紙臉兒’、‘細長手臂’的幾個具體畫面，但此事中透漏出的詭異感覺，卻對他影響深遠，讓他無法忘懷！
此下被蘇午提及這些事，他自然會有反應。荓
熱軋巴被蘇午三言兩語問得驚惶失措，過了片刻才定住心神，抬眼欲要同蘇午言語幾句之時，蘇午卻已經轉過頭去，不再看他，看向了其他幾個法寺的呼圖克圖、首座。
蘇午向那幾個被他瞬間盪滌乾淨詭化念頭，得以脫離幻覺的大僧侶，再次出聲道:“各位幼年之時，應當與熱軋巴呼圖克圖有過類似經歷。
莫非家中都為你們請過吹衷神巫，預言你們將來會如何如何？”
幾個大僧侶不像熱軋巴剛剛脫離幻覺，還搞不清狀況，他們此下狀態已經恢復正常，自知當下陷入了厲詭侵襲的事件中，更願意配合蘇午，回答他的問題。
於是蘇午話音剛落，大僧侶們就紛紛給出回應。
“我小時候家中貧困，卻是請不起吹衷神巫來為我降神降旨。
不過，我們旺堆村以前有過一家富戶，請過一位吹衷巫，那位富戶請吹衷巫來，召請佛陀降下法旨，指他的兒子為附近一個小寺廟‘旺堆寺’的首座。荓
那個吹衷神巫渾身發顫，好像真的被神靈附身了。
但被神靈附身以後，那吹衷神巫看著富戶家的兒子，卻一言不發，反而指了指在人群裡看神巫表演的我。”
“差不多，我的經歷和絨布寺首座的經歷相似。
家裡也窮，當然不會有人給我請神漢來預言……”
諸僧紛紛開口言語。
他們幼年時並未如蘇午所說的那樣，被吹衷神巫預言過未來。
但經歷過至少一次吹衷神漢的‘附身表演’，且在那神漢被附身之時，與神漢有過某種神秘的交集——即要麼突然被神漢指點選中；荓
要麼就被神漢撫過額頂。
所謂‘吹衷’，其實就是類似中土地域的跳大神、問米等等。
其意為‘護法神’。
《密藏輯要》有載:作法降神，俟神附身，則可指明呼畢勒罕（佛子）所在。
吹衷多借神佛之名，為法寺、宗府提示種種預言，在一次次似是而非的預言中，不斷強化自身的地位。
自乾龍皇帝以前，密藏域諸法寺佛子的確立，吹衷的預言是重要參考項，甚至有時吹衷一言就能確立一座法寺的佛子。
因此諸多吹衷家族與諸呼圖克圖家族互相勾連，令諸法寺的呼圖克圖世世代代地出自一家。荓