第四百五十八章 繼續趕路(第2頁)

 真要鬧到官府去，估計婆家就要敗下陣來了。

 因為這時候並不會阻止寡婦再嫁，在宋代以前，朝廷有規定，除了因丈夫的緣故得到朝廷封賜的“誥命夫人”之外，普通的婦女，只滿足以下四個條件，就可以改嫁。

 在古代，人們十分講究守喪，所以這第一個條件就是，寡婦在為丈夫守喪期間不可改嫁。

 一般在丈夫死後，妻子必須要在夫家為丈夫守喪三年，在這三年的守喪時間裡，妻子是不可以改嫁的。

 如果在守喪期間改嫁，並且沒有經過夫家的同意，那麼妻子就觸犯了朝廷的律例。

 雖然《周易》裡面講“從一而終”，告訴大家女性要守貞節，嫁了丈夫就要跟其度過一生，不能再更換，就是男人死了也不能再改嫁。

 北宋理學家程頤更是說出“餓死事極小，失節事極大”的話，意思是說餓死都算是個小事，要是沒了貞節，比餓死還要可怕。

 但是這只是當時少數人會信奉的，多是一些自以為是，死要面子活受罪的人才會奉為圭臬，現實中在宋朝女子是可以改嫁的。

 不但可以改嫁，有時候甚至還很搶手。

 實際上“從一而終”這條原則在明清以前從來就沒有嚴格執行過，就算是在理學開始興起的大宋也是一樣。

 太遠的不說，就從漢朝說起，大漢開國皇帝自己就收納了項羽部將的妻子薄姬、趙王張敖的小妾趙姬等等。

 他的孫子漢景帝也娶過金王孫的前妻王娡，這位王皇后還給他生了漢武帝。

 知識分子也一樣，司馬相如帶卓文君私奔，卓文君那時候也是剛死了丈夫的小寡婦。

 到了東漢末年更了不得，曹操攻打鄴城，據說就是看中了袁紹的兒媳甄氏。

 而甄氏最後卻成了曹丕的妻子，而曹植只怕也對甄氏神魂顛倒，才寫下了《洛神賦》，留下一段公案。

 而西蜀劉備的穆皇后、東吳孫權的徐夫人，嫁給他們時也都不是頭婚了。

 到了大唐，按照理學大師朱熹的說法，“唐源流出於夷狄，故閨門失禮之事，不以為異”。

 意思是說大唐皇家是胡人出身，因此唐朝的女人們敗壞門風，他們自己一點都不奇怪。

 朱熹只怕也不以為奇怪，因為他看不起少數民族，更看不起人家女性地位高。

 不過他說的情況倒是事實，唐太宗至少就娶過兩個再婚女子，更不要說他晚年寵幸的武才人又嫁給了他兒子唐高宗。

 武則天和李治的女兒太平公主前後出嫁兩次，唐中宗李顯之女安樂公主也出嫁兩次，還差點當上皇太女。

 最無恥的大概是李隆基，這位唐玄宗連自己的兒媳婦都搶，硬是把壽王妃楊玉環變成自己的媳婦，封為貴妃。

 唐代女性很自由，生活更是開放，據統計，僅唐朝公主再嫁的就有二十七人，其中有三個人嫁了三次。

 而唐宋相距最近，這種風氣其實是有流傳下來的，大宋朝繼承了這一“光榮傳統”，從皇族宗室到官員士大夫，再嫁就成為了普遍現象。

 像宋太祖的妹妹就先嫁米福德，再嫁高懷德，首開先河。

 王安石主持為兒媳再婚，另找婆家。岳飛的第一任妻子劉氏更是兩度改嫁。就連提倡“從一而終”的程頤，他侄媳婦改嫁，他也沒有反對。

 有了皇家的榜樣力量，再加上官員士大夫們的示範帶頭作用，民間更不用說，老百姓才不管什麼“從一而終”的大道理，更不會認同“餓死事極小，失節事極大”這種邏輯。

 大宋女子們為了生計，也為了追求個人幸福，該離婚就離婚，該嫁人就嫁人，一點都不帶含糊的。

 當然啦，說離就離，說嫁就嫁，也要取得法律的准許和世俗的認可才行，不然人人都可以任性而為，社會還不亂了套。

 再說了，沒有一個制度保障，財產也沒法處置不是。

 離婚要弄到身無分文、淨身出戶，那日子還怎麼過，所以，離開了全社會的支持和保護，不論男女想離婚都是件麻煩事，何況在男權社會的封建時代，大宋女子更需要這些支持和保護。