鑿硯 作品
第192章 元符宗也姓許了(第2頁)
這種祭煉之法，許恪已經能看得懂了，卻還做不到。
修為境界不夠，沒有那麼強大的靈力，也沒有那麼強橫的靈性，還不足以讓普通的元銅發生本質的昇華。
所謂“化腐朽為神奇”，就是這樣了。
沒有再管銅棺，許恪看向了縈繞在銅棺上的那一縷靈光。
這是雲中君殘留的最後一絲靈力。
這是靈性與靈氣交融的產物。
在這一縷靈光上，許恪已經看懂了它存在的原因。
雲中君已經死了，死得很徹底，死得……連投胎轉世的機會都沒有了。
這一縷靈光，是雲中君的元神湮滅之後，剩下的最後一絲靈性。
它不存在雲中君的生命印記，也不帶有云中君的元神烙印，就像喝了孟婆湯，洗白之後的靈魂一般，雖然源於雲中君，卻不再是雲中君了。
所以……
滄溟淵留下的洞府，應該沒有什麼“奪舍重生”之類的戲碼。
想到這裡，許恪伸手一揮，混元神幡化形而出，顯化出一道跟許恪一模一樣的身影。
“混元子，你去探查一下滄溟淵海底洞府。”
“是！”
混元神幡化身，朝許恪拱手一禮，隨即身形一晃，施展無形劍遁，無聲無息的飄然而出。
這一路很是遙遠，正好順便看一下海外修行界。
有分身就是這點方便，有什麼麻煩事，有什麼危險的事，全都可以讓分身去幹。
許恪回到洞府靜室，盤坐了下來。
晉升元嬰之後，就要考慮下一步的修行了。
元嬰期的修行，分為兩個方面，一個是“法”，一個是“術”。
“法”，就是修行練氣，蘊養元嬰，不斷壯大元嬰。
“術”，自然是各種應用之術，防身護道的各種法術，劍術，體修戰技，以及輔助修行的丹、符、器、陣……等等技藝。
蒼莽原和南疆，都是個“鄉下地方”，許恪能學到的元嬰期法術，元嬰期劍術，元嬰期體修戰技，甚至是丹符器陣……都很有限。
蒼莽原的元嬰期功法，就只有許恪從大日金烏真形圖，解析出來的“東皇經”。
東皇經裡面，包含了不少元嬰期的法術、劍術、體修近戰之術，甚至是符籙陣法之術。
只不過……東皇經是光火兩系的功法，這些應用之術，就只有光火兩系，其他的全都沒有。
所以，別看許恪如今晉升元嬰了，他現在能使用的元嬰期戰鬥技能，就只有“東皇經”上的光火兩系法術和技能。
哦，也不只是東皇經的技能，還有“雲中大道經”。
只不過，許恪並沒有得到真正的雲中大道經，只是推演出來了這門功法而已。
主修功法有了，應用之術卻很少，都還是許恪從銅棺靈光中解析出來的一些零零碎碎的雲系法術，不成體系。
南疆各派的元嬰期法術，也不是沒有。
但是，除了蠱神真君是元嬰中期之外，其他全都是元嬰初期。那些元嬰法術，都是他們自己七拼八湊瞎琢磨出來的旁門左道之術。
這種東西，許恪也就是看一眼罷了，連研究的興趣都沒有。
所以，許恪還需要更多的元嬰期法術，元嬰期劍術，元嬰期煉丹、煉器、畫符、佈陣之術。
以許恪如今的學識造詣，要推演出元嬰期的法術劍術之類，其實也不是做不到。
但是……太費工夫了。
如果有現成的初中數學可以學，你還會去從小學數學，推演出初中數學嗎？
要解決這個問題，就需要太初神符化身和混元神幡化身繼續努力了。
太初神符化身許衍，已經回到了中州元符宗，以他“化神”境界的修為實力，接掌元符宗不成問題。
到時候，元符宗收錄的所有元嬰期符咒之術，化神期符咒之術，都是許恪的囊中之物。
有這些符咒為基礎，許恪就能很輕鬆的推演出對應的法術來。
元嬰期法術和符咒的問題，可以解決了。
以後……許衍還能在中州嶺南修行界蒐集更多的修行技藝和學識，進一步豐富許恪的法術技能和修行技藝。
混元神幡化身出海，一路上可以見識海外修行界，有機會弄到元嬰期，甚至是化神期的功法、法術、劍術等等，自然不會放過。
沒辦法啊，誰叫蒼莽原和南疆都是鄉下地方呢？只能朝外面打主意了。
修為境界不夠，沒有那麼強大的靈力，也沒有那麼強橫的靈性，還不足以讓普通的元銅發生本質的昇華。
所謂“化腐朽為神奇”，就是這樣了。
沒有再管銅棺，許恪看向了縈繞在銅棺上的那一縷靈光。
這是雲中君殘留的最後一絲靈力。
這是靈性與靈氣交融的產物。
在這一縷靈光上，許恪已經看懂了它存在的原因。
雲中君已經死了，死得很徹底，死得……連投胎轉世的機會都沒有了。
這一縷靈光，是雲中君的元神湮滅之後，剩下的最後一絲靈性。
它不存在雲中君的生命印記，也不帶有云中君的元神烙印，就像喝了孟婆湯，洗白之後的靈魂一般，雖然源於雲中君，卻不再是雲中君了。
所以……
滄溟淵留下的洞府，應該沒有什麼“奪舍重生”之類的戲碼。
想到這裡，許恪伸手一揮，混元神幡化形而出，顯化出一道跟許恪一模一樣的身影。
“混元子，你去探查一下滄溟淵海底洞府。”
“是！”
混元神幡化身，朝許恪拱手一禮，隨即身形一晃，施展無形劍遁，無聲無息的飄然而出。
這一路很是遙遠，正好順便看一下海外修行界。
有分身就是這點方便，有什麼麻煩事，有什麼危險的事，全都可以讓分身去幹。
許恪回到洞府靜室，盤坐了下來。
晉升元嬰之後，就要考慮下一步的修行了。
元嬰期的修行，分為兩個方面，一個是“法”，一個是“術”。
“法”，就是修行練氣，蘊養元嬰，不斷壯大元嬰。
“術”，自然是各種應用之術，防身護道的各種法術，劍術，體修戰技，以及輔助修行的丹、符、器、陣……等等技藝。
蒼莽原和南疆，都是個“鄉下地方”，許恪能學到的元嬰期法術，元嬰期劍術，元嬰期體修戰技，甚至是丹符器陣……都很有限。
蒼莽原的元嬰期功法，就只有許恪從大日金烏真形圖，解析出來的“東皇經”。
東皇經裡面，包含了不少元嬰期的法術、劍術、體修近戰之術，甚至是符籙陣法之術。
只不過……東皇經是光火兩系的功法，這些應用之術，就只有光火兩系，其他的全都沒有。
所以，別看許恪如今晉升元嬰了，他現在能使用的元嬰期戰鬥技能，就只有“東皇經”上的光火兩系法術和技能。
哦，也不只是東皇經的技能，還有“雲中大道經”。
只不過，許恪並沒有得到真正的雲中大道經，只是推演出來了這門功法而已。
主修功法有了，應用之術卻很少，都還是許恪從銅棺靈光中解析出來的一些零零碎碎的雲系法術，不成體系。
南疆各派的元嬰期法術，也不是沒有。
但是，除了蠱神真君是元嬰中期之外，其他全都是元嬰初期。那些元嬰法術，都是他們自己七拼八湊瞎琢磨出來的旁門左道之術。
這種東西，許恪也就是看一眼罷了，連研究的興趣都沒有。
所以，許恪還需要更多的元嬰期法術，元嬰期劍術，元嬰期煉丹、煉器、畫符、佈陣之術。
以許恪如今的學識造詣，要推演出元嬰期的法術劍術之類，其實也不是做不到。
但是……太費工夫了。
如果有現成的初中數學可以學，你還會去從小學數學，推演出初中數學嗎？
要解決這個問題，就需要太初神符化身和混元神幡化身繼續努力了。
太初神符化身許衍，已經回到了中州元符宗，以他“化神”境界的修為實力，接掌元符宗不成問題。
到時候，元符宗收錄的所有元嬰期符咒之術，化神期符咒之術，都是許恪的囊中之物。
有這些符咒為基礎，許恪就能很輕鬆的推演出對應的法術來。
元嬰期法術和符咒的問題，可以解決了。
以後……許衍還能在中州嶺南修行界蒐集更多的修行技藝和學識，進一步豐富許恪的法術技能和修行技藝。
混元神幡化身出海，一路上可以見識海外修行界，有機會弄到元嬰期，甚至是化神期的功法、法術、劍術等等，自然不會放過。
沒辦法啊，誰叫蒼莽原和南疆都是鄉下地方呢？只能朝外面打主意了。