第658章 毛料化妝

第658章毛料化妝

羅家找出來的各色瓷器，還挺多。

此行緬北沒帶鑑定師，盧燦只能自己上手，整理出八十來件盤、碗、碟、洗、盞、託、盅、箸等各色“趴器”，還有二十多尊壺、瓶、尊、罐等“立器”。

立器中，有不少驚喜，大多是定羅寺淘汰出來的早年瓷器。

這些瓷器都是信眾供奉給寺廟的香火，由於時日久遠，或殘破或老舊，都被羅家在給寺廟翻新時置換下來。而這些瓷器中，絕大多數都是東籲王朝之前的老緬官窯器，很有研究價值。

其中更有一件清嘉慶粉彩夔龍蓮花紋賁巴瓶，典型的中原佛供器。

賁巴瓶也稱“奔巴瓶”，名稱來源於藏語，奔巴就是藏語“瓶”的意思。

為鞏固邊藏的統治，乾隆五十七年（1792年）清政府實行金瓶掣籤制度。即朝廷頒發“金奔巴”（金瓶），擺放在藏傳黃教創始人，宗教理論家宗喀巴的塑像前，將轉世靈童姓名寫在簽上，置於瓶內，由輩分高的喇嘛，會同駐藏大臣抽籤決定活佛的繼任者，這就是所謂“金瓶掣籤”。

面前的這尊瓷質賁巴瓶，即仿此而制。

口部成折腹水盂狀倒扣在上，俗稱“磨盤口”；有二個漸漸向外擴張的斜面組成；長頸，上部細，漸漸收小，然後再漸漸擴大；圓腹，外撇高圈足；整體如塔狀，腹部飾“八吉祥”紋；底足內施白釉，書“大清嘉慶年制”青花三行六字篆書款。

據定羅寺文書所記，這件瓷器是嘉慶四年，定羅寺開殿之前，僧侶團前往京師求高僧大德南下弘法，清朝廷專門賞賜給定羅寺的“開殿禮”。

東西很珍貴，羅家人和定羅寺不是不知道。只是，這尊賁巴壺在以前摔過，磨盤口有著較大的磕碰損，圈足部位也有一道明顯的“衝”。這種殘缺的瓷器顯然不適合供奉在佛前，因此，羅家人將其置換下來，放進倉庫。供不了佛，入博物館沒問題，因而這件瓷器，最終流入盧燦手中。

一百多件老緬的馬都八窯瓷器，足夠虎園開一場小型特色專展。

經營一家博物館，最怕的就是新鮮期過去之後的“意識上的審美疲勞”。

很多人有一種誤區，那就是“那家博物館我去過，再去就沒意思”。

其實，去過一次又怎樣？大英博物館即便去十次，只怕連百分之一的藏品，都看不完！

但偏偏這種錯誤認知，又最為普及，也最為誤導人，業內稱之為“意識上的審美疲勞”！

虎園博物館開館整三年，現在也逐漸面臨“審美疲勞”之危。

想要解決這個難題，其一是增加海外遊客的吸納率，其二就是不停的開設一些特色專場，吸引更多的本地市民。所以，虎園博物館現在幾乎每週都有特展、專展，對外開放。

瓷器挑選完畢，王大柱和阿忠倆人帶領羅家傭人整理打包。盧燦回到座位，喝了口茶，忽然意識到溫碧玉那丫頭，一上午沒見人影，這是去哪兒玩了？

人不經唸叨，他剛想到溫碧玉，院子中就傳來丫頭和另一個女孩的聲音，聽起來很興奮。

這丫頭，適應性還真強，誰都能做朋友！

沒一會，溫碧玉在羅星河的女兒羅娜飛陪伴下，出現客廳。

丫頭已經換上一套明黃色的籠基裙，上身則是白色束腰短袖T恤，頭髮高高盤起斜插一根玉釵，塗著亮銀色指甲油的腳指頭，夾著一雙人字拖，這是典型的緬女風格。